|
أطلس المعلقات
أعجبتني فكرة هذا الموقع فأحببت مشاركتكم بها كيفية الاستعمالالفكره تتمحور حول تحديد المواقع التي ذكرها الشعراء في معلقاتهم على خارطه الجزيره العربيه شعراء المعلقات امرؤ القيس طرفة بن العبد الحارث بن حلزة عمرو بن كلثوم عبيد بن الأبرص عنترة بن شداد النابغة الذبياني زهير بن أبي سلمى الأعشى بن قيس لبيد بن ربيعة من الصفحة الرئيسية، وعبر وصلة الدخول إلى صفحات الأطلس، تتوافر عشرة تعريفات موجزة تعد بمثابة مداخل لصفحات المعلقات العشر. وعبر أربع وصلات أخرى توجد مقدمة عن مكانة المعلقات في الشعر العربي، وترجمات لأصحاب المعلقات، وتوضيح لكيفية استعمال الأطلس، واختيار لتحديد نوع اللغة. لكل معلقة صفحة مستقلة، منها يكون الوصول مباشرة إلى خريطة الأماكن المرتبطة بها، والتي حددت وفقاً لخطوط الطول والعرض، واستناداً إلى أحدث الدراسات المعنية بتحقيق موضعها، وفي طليعتها كتابات محمد بن عبد الله البليهد وسعد بن جنيدل وعبد الله الشايع وحمد الجاسر وعبد الله بن خميس وعاتق بن غيث البلادي وغيرهم. تحوى خريطة كل معلقة أماكن مكتوبة باللون الأحمر، وهي التي وردت في نص المعلقة، إذا أشرت إليها ظهرت لك نافذة صغيرة بها معلومة مركزة عن موضع المكان اليوم. كما تتضمن الخريطة أماكن مكتوبة باللون الأزرق لم يرد ذكرها في المعلقة، لكن محققي هذه الأماكن آثروا ذكرها لتسهيل توضيح حدود الأماكن الوارد ذكرها في المعلقة بصورة أكثر دقة، وللإشارة إلى المواضع الأخرى التي تحمل الاسم نفسه، لتبيان صعوبة أيهما قصد الشاعر. من خلال وصلات خمس في صفحة المعلقة، يمكن الإحالة إلى نافذة نص المعلقة ونوافذ أربع مكملة، هي: موضوع المعلقة، التعريف بصاحبها، صفحات الأطلس المتبقية، وصفحة المعلقة بلغات أخرى. عند الإحالة إلى نص المعلقة، يلاحظ أن نافذته قسمت إلى عدة صفحات، في كل صفحة منها عشرة أبيات مكتوبة، يمكن سماعها بصوت أحد الفنانين العرب تلقائياً، تتضمن أرقاماً متسلسلة للأبيات، إذا أشرت إلى أحدها تظهر لك نافذة غامقة اللون مستطيلة الشكل بها شرح البيت موثقاً بالمصدر المأخوذ عنه. وتتضمن نافذة نص المعلقة ثلاث وصلات، وصلة للمعلومات الإضافية تومض لك لوناً برتقالياً في أعلى الصفحة، إذا ضغطت عليها تحيلك إلى نافذة جديدة بها شروح أخرى أكثر تفصيلاً. ومن هذه الشروح في الحالتين شرح الزوزني وشرح ابن الأنباري للمعلقات السبع الطوال، وشرح التبريزي للمعلقات العشر، بالإضافة إلى شرح السكري لمعلقة امرئ القيس، وشروح اخرى معاصرة. وهناك وصلة ثانية لمعاني الكلمات ينقلك الضغط عليها إلى نجوم مضيئة بجوار المفردة الصعبة المنتقاة، بحيث إذا أشرت إليها دون ضغط تظهر لك نافذة سوداء صغيرة فيها تفسير مختصر للمعنى، وإذا أومضت وصلة المعلومات الإضافية عرفت أن هناك تفصيل أكثر. أما الوصلة الثالثة فإنها متعلقة بالأماكن الواردة في المعلقة. بالضغط عليها تظهر أرقام متسلسلة بجوار كل مكان مذكور في النص، وإذا أشرت إلى واحد من هذه الأرقام تظهر لك نافذة صغيرة بها تعريف مختصر عن المكان. وإذا تلى ذلك وميضاً باللون البرتقالي في وصلة المعلومات الإضافية، يكون ذلك دلالة على وجود معلومات أخرى أكثر تفصيلاً عن الموضع، حرصنا على توثيقها بالمصادر العلمية. وإذا ضغطت على الرقم نفسه مرتين فإنه يحيلك إلى هذا المكان على الخريطة لتتعرف على موضعه أين يقع. http://www.alrahlat.com/vb/uploaded/175_1198930244.jpg رابط الموقع هنا |
أخوي ماجلان موقع جميل وفكرة اجمل تربط المكان بالشعر تقبل أجمل تحية يا ابوطلال |
صراحة تشكرا على هذا الموضوع الشيق اخي الكريم بارك الله فيك
|
اخي الكريم وضوع مفيد للمهتمين بالاماكن والاسماء القديمه وماتحولت اليه هذه الاماكن الى الاسماء الحديثه مثل الدخول وحومل وتوضح والمقراه بمعلقه الكندي امرؤالقيس والبدي والكلاب بمعلقه العامري لبيد وغيرها .
حبذا لو ينفتح باب النقاش في هذه المواضيع فلدينا بالمنتدى من سيثرون الموضوع بشكل كبير من المهتمين والباحثين. ماجلان لاهنت عليم العطش |
الغالي موضع جميل ورابط اجمل عساك على القوة والحقيقة انا يعجبني هذا الفكر اخوك |
شكرا لك اخي ماجلان على موقع اطلس المعلقات
ونتمنى من أصحاب الموقع اضافة بقية الشعراء إلى القائمة وليس الأكتفاء بشعراء المعلقات فهاهو الشاعر كثير عزة يكثر من الأماكن في شعره (من شعراء القرن الأول الهجري) منها قوله : عفت غيقة ٌ من أهلها فجنوبُها *** فرَوْضَة ُ حَسْنَا قاعُها فَكثَيْبُها منازِلُ من أسْمَاءَ لم يَعْفُ رَسْمَها *** رِياحُ الثّرَيّا خِلْفَة ً فضَريبُها تلوحُ بأطرافِ البُضيع كأنّها *** كتابُ زُبورٍ خُطَّ لدناً عسيبُها أو كقوله : لا بأسَ بالبزواءِ أرضاً لو أنَّها *** تُطَهَّرُ مِنْ آثارِهِمْ فتطيبُ والكثير من الأماكن يطول ذكرها ،،، منها أيلة، يليل، العشيرة، الحراضة، الدهناء، الخريق، الغرابات، النجيل، العذيبة، السرير، الأجاول، أليل، كلفى، نصع، واسط، سويقة، الخرماء، ودان(حلت محلها مستورة)، ضاس، الخيف، البلدة والبليد، بساق، منشد، خفينين، ذو المرخ، صندد، عرم، الشباء، ظبية، دعان، خفينن، الشباء،أرابين،وجمة، عباثر ومن الأماكن المشهورة مثلا : بدر، جبل رضوى الذي قال عنه : ولو وزنت رضوى الجبال بحلمه *** لمال برضوى حلمه ويرمرم من النفر البيض الذين وجوههم *** دنانير شيفت من هرقل بروسم ونتمنى من أهل الرحلات من يقوم بتحديد الأماكن التي وردت في شعره (حب عزة مكنه من أن يكون خبيراً بعلم الأمكنة والجبال والوديان) ولازال أكثرها يعرف بمسمياته حتى اليوم مارأيك يابو مروان أن تستضيف كثير في موقعك ؟؟؟ :smailes44: أليس هو ابن ديرتك:1aa: |
فكرة الأطلس جميلة
أما دقته فليست كذلك خذ مثلا أسماء متكررة مثل الدخول وحومل التي عناها امرؤ القيس .. الجمهور على أنها في شمال عالية نجد الجنوبية والباحث عبد الله الشايع نقلها إلى جهات قبة والشيخ عبد الله بن خميس يرى أن بعضها في جهات شرق الخرج وهناك حومل قريب من العلا فبالله على أي رأي نعتمد ثهمد.. لو قرأت عنها في معاجم البلدان القديمة والحديثة لوجدت اختلافا فابن جنيدل يرى أنها شرثة شمال النير وابن شايع يرى أنها فتخة شمال شرق حليت وديوان دريد بن الصمة يذكر حول ثهمد أسماء لم نسمع بها في هذه المناطق وشعراء تميم يكثرون من ذكر ثهمد فأين ثهمد التي ذكرها طرفة البكري من بين كل هذه الثهامد؟ من يستطيع تحديد المواقع التي وردت في معلقة النابغة؟ وهكذا... ولو تضافرت الجهود بجدية وحيادية فربما يخرج الجميع بتصور قريب من الحقيقة لمعظم هذه المواقع وأؤيد انضمام كثير من الشعراء القدامى لقائمة الأماكن مع وافر التحية |
مع احترامي للفكرة والقائمين عليها
فإن هناك ملاحظة على المواقع في الأطلس هي نسخة مما جاء في الجزءين الأول والثاني من كتاب ابن بليهد المسمى صحيح الأخبار وليس هناك اعتبار لغيره من الباحثين وقد سمعت قبل نحو سنتين من أحد الباحثين وله علاقة بدارة الملك عبد العزيز وهيئة المساحة الجيولوجية أن إحداهما ( ونسيت أيهما ) سوف تخرج خريطة للمواقع الواردة في المعلقات العشر كما جاءت عند ابن بليهد فقلت له حينها : هذه مغالطة فاجتهاد ابن بليهد رحمه الله جاء بعده من استدرك عليه استدراكا أقوى من رأيه. نظرت في أطلس المعلقات إلى طلخام الذي ذكره ابن بليهد وأنه طخفات كما ذكرها له سويد بن طويق الحافي والتي تقع على وادي الجرير فوجدت صاحب الأطلس قد وضع أيقونتها على طخفة المعروفة شرق ضرية ولِعِلم القائم على هذا الأطلس فإن الشيخ سعد بن جنيدل رحمه الله قد أخرج معجما بالأسماء الواردة في المعلقات العشر وأعاد طباعته مركز حمد الجاسر فهو أجود بكثير مما جاء في صحيح الأخبار دون أن نغمط ابن بليهد ذلك الرائد البلداني حقه ولكن لا يصح سوى الصحيح |
بارك الله فيك
موقع جميل وفكره جميلة وأنا أؤيد الأستاذ الفاضل أبو علي ( جبل الأحص ) في أنه لابد من الاعتماد على عدة مراجع في تحديد موقع ما ولابد من الإشارة إلى أن هناك اختلاف للمواقع المختلف في تحديدها كذلك هناك أخطأ فادحة على الخريطة ومنها مثلا موقع عفيف حيث تم وضعه شمال ضرية والصحيح أنه جنوب ضرية .. ومثل هذا الخطأ يترتب عليه معلومات خاطئة وتصورات بعيدة عن الواقع شكرا لك وللقائمين عل الموقع . |
مشكور اخي ماجلان
الموقع رائع بالفعل ويخدم هوات الشعر والبلدانيات. بارك الله فيك. |
الصراحة الرابط روعة
لكن اروع من الرابط الردود التي قرأتها هنا والتي تبين اننا امام اناس رائعين علما وخلقا فلك اخي صاحب الموضوع ماجلان الشكر ولكل من داخل |
الأخ ماجيلان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوع مهم وجيد الله يجزاك خير |
المشرف ماجلان
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد فأشكرك كل الشكر على هذا الموقع الرائع الجميل والمهم للأماكن حتى للمعلمين الذين يدرسون الأدب الجاهلي جزاك الله خير |
واجه الحقيقة المرة
حسنا فعل صاحب فكرة الأطلس فلقد ألغى هذا الأطلس لأنه واجه الحقيقة المرة بتباين مواضع المعلقات .
نحتاج إلى جهود مشتركة لسنوات طويلة حتى نعرف ماذا كان يعني عبيد بن الأبرص في معلقته . للأسف فإننا نعتمد كلام الأصمعي والهمداني ، ولا أريد أن أصمهما بالدجل فمن أعمالهما استفدنا كثيرا . لماذا نركز مواضع معلقة ابن الأبرص على أنها بين عفيف والربذة ؟ ليس في المعلقات أسماء مواضع نطمئن إلى اتجاهها سوى معلقة الأعشى ، أو سوالف الأعشى : الشاعر الذي تحمس له أهل الكوفة نكاية بأهل البصرة الذين يفضلون امرأ القيس ، وفي رأيي أن من إهانة امرئ القيس أن نوازنه بالأعشى ، الأعشى شاعر فحل لكنه ليس في طبقة امرئ القيس . يمكن معلقة لبيد بن ربيعة رضي الله عنه معظم مواضعها صحيحة لكن فيها أماكن بعيدة عن ديار قومه . * فاء الحارث بن حلزة : شغلت فاء حومل والمقراة وتوضح ، ثلاث فاءات ذكرها امرؤ القيس ، شغلت بال النحويين وذهبوا حولها كل مذهب ، فما بالهم يذهبون بعيدا وعندنا فاء مطاطية عجيبة أو هي فاء التلغراف حين شرحوا قول الحارث بن حلزة : فالمحياة فالصفاح .. إلخ كيف يقولون المحياة هي محيوة عند أبان الأحمر والصفاح عند نجران ؟!!!!!!!!!!! ما هذه الفاء العجيبة ؟ ( هذا ما جاء في شرحهما عند ابن جنيدل رحمه الله ) . لماذا فاخرت بريطانيا بطائرة الكونكورد بينما سبقها العرب في فاء الحارث بن حلزة ؟! بل السؤال الأكثر منطقية لماذا لم يستعمل البكريون فاء الحارث بن حلزة للفرار من التغالبة ، دون مزيد من الدماء والقتال ؟!! .... نعم لقد أحسن صاحب الأطلس صنعا في إغلاقه ولو إلى حين ... |
| الساعة الآن 05:40 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir