كتاب : طريق الحج الكوفي السلطاني ( درب زبيدة ) "_ وفروعه _"

[ريف النشاما]

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
""""

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه أجمعين أما بعد :-
فهذا كتاب مصور ، فيه نبذة تاريخية وجغرافية واستكشاف ميداني لمعلم أثري هام كان له في التاريخ صولة وفي الميدان جولة


_(الحقوق)_
هذا العمل للنشر "حصريا " على منتديات (الرحلات / مكشات / النحيتية ) فقط
**""""""""""""""""""""")("""""""""""""""""""""**

[ريف النشاما]

_(( _ طريق الحج السلطاني الكوفي _))_

أمر الله سبحانه وتعالى نبيه إبراهيم عليه السلام أن يبني في مكة أول بيت يقام لعبادة الله فقام إبراهيم بأمر الله وعاد إلى مكة وأخذ في بناء البيت وابنه إسماعيل يناوله الحجارة فلما ارتفع البنيان قام إبراهيم على حجر وهو مقام إبراهيم الموجود بجوار الكعبة ، قال تعالى (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) البقرة/127 . ولما بنى إبراهيم البيت أمره الله أن يدعوا الناس للحج بقوله تعالى في سورة الحج "
"(وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق)"
ثم دعا إبراهيم عليه السلام بهذه الدعوات العظيمة لمكة ومن فيها : ( وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلداً آمناً وأرزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلاً ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير ) البقرة/126 .

ثم دعا له ولذريته بقوله : ( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ، ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ) البقرة/127-128 .

ثم دعا لأهل الحرم أن يبعث الله فيهم رسولاً منهم يدعوهم إلى عبادة الله وحده فقال : ( ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم ) البقرة/129 .
وقد استجاب الله دعاء نبيه إبراهيم فجعل مكة بلداً آمناً ورزق أهلها من الثمرات وبعث فيهم رسولاً منهم هو خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وقد أمره الله أن يتبع ملة إبراهيم فقال سبحانه : ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين ) النحل/123 .
ثم أمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالحج وجعله ركنا من أركان الإسلام لمن استطاع بقوله تعالى ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا )

فاستجاب عباد الله لنداء ربهم ، يرجون رحمته ويخشون عذابه ، وحج الناس في عهد النبوة وبعدها حتى كثر المسلمين وتوسعت رقعة بلادهم فكان لزاما على الولاة أن يهيئ كل أمر يعين الناس على حجهم فقام الخلفاء الراشدون بدورهم وبذل الخلفاء من بعدهم كل جهد وتتابع الولاة في هذا الأمر حتى يومنا هذا

@
فكانت طرق الحج القديمة التي تخترق الجزيرة العربية كثيرة ومتعددة فمنها الفرعي ومنها الرئيسي وكانت لها أحوال ،، ومن هذه الطرق الشهيرة ،، طريق الحج الكوفي الذي نحن بصدده والذي أطلق عليه " درب زبيدة " نسبتا لزبيدة بنت جعفر المنصور وزوجة الخليفة العباسي هارون الرشيد، وذلك نظرا لما قامت به من جهود جبارة على هذا الطريق والتي لا تزال شاخصة للعيان حتى يومنا هذا

@
(درب زبيدة)" هو نفسه (طريق الحيرة ) أهم الطرق القديمة بين الحيرة ومكة ، كانت تستخدم أجزاء منه من قبل التجار والمسافرين في الجاهلية ، وقد ذكر الجغرافيون المسلمون الأوائل أن الفرس أنشأ مواقع حراسة وحاميات في القادسية و العذيب وربطوا بينهما بسور يمتد لستة أميال

@
ولكن استخدامه أي (طريق الحيرة) لم يكن بالشكل الذي أصبح عليه في العهد الإسلامي ، حيث تمت عمارته من العراق إلى مكة عمارة ليس لها مثيل عبر التاريخ ،

@
فبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ارتدت بعض قبائل العرب ومنهم أسد وغطفان وطي وكان زعيمهم طليحة الأسدي الذي ادعى النبوة فأنشؤ القواعد الحربية على طول الطريق خاصة في سميرا والربذة

@
وقد سلك بجيش المسلمين قائده خالد بن الوليد رضي الله عنه هذا الطريق ومر بفيد والثعلبية

@
وفي أواخر سنة 12هجري عاد خالد بن الوليد رضي الله عنه من العراق لأداء الحج بسرية تامة وبرحلة سريعة حيث وصل لذات عرق في أقل من أسبوعين وذكر بأن مسار الطريق الذي سلكه من أقصر الطرق
وفي عهد عمر رضي الله عنه بعث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بجيش على العراق وقد نصحه بالأماكن التي يعسكر فيها ، وقيل بأنه مكث في الثعلبية 3 أشهر

@
وذكر الطبري بأن سعدا ظل في زرود خلال فصل الشتاء كاملا وانتقل بعد ذلك إلى شرف والعذيب وهو في طريقه إلى القادسية

@
وفي عهد الخطاب أنشأت البصرة والكوفة وتم ربطهما بطرق برية مأمونة

@
وقد تولى على البصرة أبا موسى الأشعري سنة 17 هجرية فقام بحفر الآبار على طول طريق البصرة مكة

@
وخلال خلافة عثمان رضي الله عنه تم حفر العيون في منطقة فيد

@
وتولى البصرة عبدالله بن عامر وقام بأعمال جليلة على طريق البصرة مكة وكانت النباج والقريتين وبستان بني عامر من بين تلك المحطات التي أنشاها

@
وممن سلك ذلك الطريق الحسين بن علي رضي الله عنه وقد توقف في عدة أماكن منها الحاجر وزرود والثعلبية وزبالة والعقبة

@
وقد بذل الأمويون جهودا كبيرة في تحسين الطرقات بين البلاد الإسلامية ، ومما يذكر بأن عبدالملك بن مروان أمر بإنشاء محطة الثعلبية

@
وقد سلك الحجاج طريق الحج البصري في عودته من الحج وأمر بالكشف عن الصالح من مياه الدرب للشرب فوجدوه مياه ماوية ووجدوه أخف مياه الطريق وزنا

@
درب زبيدة ،،، في العهد العباسي قام الخلفاء منذ بداية الدولة بعمارة طريق الحج من الكوفة إلى مكة بشكل كبير جدا

@
فأول الخلفاء العباسيين السفاح أمر بإقامة الأميال (أحجار المسافة) والأعلام وضرب المنار على طول الطريق من الكوفة إلى مكة وذلك في عام 134هـ

@
وأكمل البقية من الخلفاء وزوجاتهم وبالأخص زبيدة تطوير الطريق وتزويده بكل مايلزم من برك وآبار وقصور واستراحات وغيرها

@
وعليه تلقى الخليفة المنصور ، خبر وفاة أخيه وهو في عودته من الحج ، وأعلنت له البيعة في صفينة ، على طريق الحج ، وقد توفي هو أيضا وهو على طريق الحج سنة 158هجرية ودفن بالقرب من مكة

@
وقام الخليفة عبدالله المهدي بأعمال جليلة حيث مهد الطريق ورصفه ، وقد أحضر له الثلج وهو في مكة 160 هجرية ، وقد أمر بإنشاء البريد لأول مرة بين مكة والمدينة واليمن

@
ثم هارون الرشيد الذي حج تسع مرات ، وقد تطور الطريق في عهده بشكل كبير وكان في كل رحلة يرافقه مائة من الفقهاء ويحج على نفقته ثلاث مئة من الرجال ،، وكان يمشي ثلاثة أميال ثم يرتاح ، ثم يمشي أخرى حتى يتم أربعة فراسخ ، فينزل في قصر أعد له يكسر فيه يوما ثم يرتحل مثل ذلك ، وكانت أخبار البلدان تأتيه في كل منزلة ، فكانت الأخبار تأتيه على النجائب من مسيرة ثمانية أيام ، ويأته الجواب من مسيرة شهر ونحوه على أجنحة الحمام فلم يزل ماشيا حتى وصل مكة في ثلاثة أشهر

@

السيدة زبيدة ،، وهي من أشهر من قام بعمل إصلاحات هائلة على طرق الحج في الدولة العباسية وخصوصا داخل الجزيرة العربية

@
وخلال القرون المتوالية ، توالت الإصلاحات تزيد تارة وتنقص تارة وبعد المقتدر بالله ضعفت الدولة العباسية وكانت آخر قافلة تجهز بواسطة خليفة عباسي عام 641 هجرية
كشف لبعض أسماء ولاة (عمال) طريق الكوفة - مكة في عصر الدولة العباسية

قلت :_ وهناك ايضا شخصيات اسلامية كثيرة ومتنوعة أسهمت في بناء وعمارة الطريق عبر الأزمنة المتتالية ،، منهم (ق2-3هـ)عيسى بن موسى ،، موسى بن عيسى بن موسى ، أبو مسلم الخرساني ،،يقطين بن موسى ،، الأسرة البرمكية ،، خزيمة بن خزام ،، علي بن عيسى ،، عبدالله بن مالك ،، خالصة (خادمة الخيزران) ،، حسين الخصي ،، مسرور الخادم ،، عمر بن فرج ،، وغيرهم كثير ممن بذلوا جهودا كبيرة وكثيرة

@
درب زبيدة ،، مثل ما مر في مراحل تطور وبناء في العهود الإسلامية المتوالية ، فقد مر أيضا بلحظات عصيبة وأياما اليمة أصبح فيها خاويا وخاليا من الحجاج والمسافرين بسبب الجوع والظمأ والخوف والهلع كما حدث من تدمير وقتل في أيام القرامطة

@
درب زبيدة ،،، تحدث عنه الجغرافيين القدامى والبلدانيين وغيرهم ممن لهم صلة بهذا العلم أو ممن تقلدوا مناصب في الدولة مكنتهم من الوصول للسجلات الرسمية التي تتناول تلك المسالك وممن كتب عنه قديما ، ابن خرداذبة ، وابن رستة ، وأبو الفرج ، واليعقوبي ، والمقدسي والهمداني ، والحربي ، وابن جبير ، وابن بطوطة ،، وغيرهم كثير عبر الأزمنة الماضية وحتى هذا العصر . وممن كتب عنه في العصور المتأخرة الرحالة الغربيين والذي مر بعضهم على أجزاء منه ، بل لازالوا حتى اليوم

الرحالة الغربي مبارك بن لندن


رسم تصوري لأحد البرك على درب زبيدة يعتقد بأنها الشيحيات (آن بلنت)

@
قلت : واليوم أصبح (درب زبيدة) أسيرا للصحراء ، تحتضنه بين جنابتها ووهادها ،يحكي لنا بشواهده وآثاره الباقية روعة تلك الحقبة ،،و ما وصلت إليه من تقدم ورقي في شتى مجالات الحياة ويحكي لنا تلك المشقة والأحداث المؤلمة التي مر بها وشهدها عبر القرون


والحج رحلة روحانية ونفسية ، كانت تختلط فيها المشاعر بين الحزن والفرح والشوق والحنين
فبعد الديار ، والأهل والصحاب ، والمفازة والعناء ، والرجاء في رحمة الله
مشاعر إنسانية تختلط بين الخلجات , ولا غرابة
فكان للقوافي هنـاك وقفــة
"












_*__*__*___*__*__*_

[ريف النشاما]

قلت :_بسم الله الكريم المنان ،، الرحيم الرحمان ، وعليه التكلان " والصلاة والسلام على خير الثقلان ، نبدأ رحلتنا هذه ، على طريق الحج الكوفي الزبيدي ،، والذي سوف نسبر أغواره ، ونكشف أسراره ماستطعنا إلى ذلك سبيلا ،،
والذي كان مسيرنا عليه مسيرا شاقا ليس بالهين ، وتحقيقنا له تحقيقا بذلنا فيه جهدا وسفرا ،، وسؤال وجواب ،، ومن هنا وهناك ،، حتى خرجنا بهذا التقرير المشاهد
والذي ترونه بين أيديكم ، جهد سنين ماضيات ، بلغن ثمان وعليهن أشهرا ..!
فكانت رحلات ماتعة ،، وجولات رائعة ،، ومسات طويلة ، من سارها فقد مقيله ، وطال بالليل عويله ولكل رحلة حادث وحديث ، وقصة ورواية ، جمعنا أشتاتها بعد أن شحذنا الهمم ، ورسومها بعد أن تم الكلم ،، وقبل البدايات علينا لزاما تبيان الغايات والمنهج المتبع في هذه الكليمات

كان الهدف هو السير على مسار الطريق للتتبع والسياحة فقط ، ثم تحول إلى رسم مسار الطريق ، و بعد مشاورات مع عباس ، قررنا أن نكتب ما نراه مناسبا و مفيدا من تلك المشاهدات مع " التركيز" على مسار الطريق الرئيسي
لدرب الحج الكوفي (درب زبيدة)

والدرب بحر زاخر بالعجائب ولن يكفيه ما كتب ،، فهناك الكثير من الآثار لم تكتشف ولم يطلع عليها أحد ،، وتكمن الصعوبة في هذا باندثارها واختفائها تحت طبقات الثرى ، ولكن من يكثر المسير على الدرب ، يصاب بالحدس الزبيدي ، فتراه ينصب صبا كجلمود صخر ، على المواضع التي تكون صالحة لموضع بركة أو بريد أو قصر أو لوح صخري خُطت عليه مسافات ودعوات ، أو علم بين الشجرات ، وسوف نسرد في ثنايا هذا المسير الطويل كل مالدينا من كنوز
الدرب يتعرض لخراب ودمار عجيب ،، فمقاومته لعوامل التغيير كل هذه القرون لم تعد صامدة أمام الدمار والتغيير الذي يحصل له الآن خلال عشرات السنين بل في العشر سنوات الأخيرة تغير علي الدرب بشكل كبير ،،
حيث زحفت القرى والمدن على كثير من المواقع فحاصرتها ،، والبويات على الكتابات فطمستها ،، وأهل الثراء على القبور والقصور فنبشتها ، والجرفات على البرك فحفرتها و دمرتها ،، والمزارع فأخضرتها :،،،

- فاصل -
فليت شعـــــــــري هــــــــل أبيت ن ليلة @ بــــــــــــــواد ن فيه بــــركة أو مســـــــاري
وفوق البوريمسُ كاتم ن فيه يطبخ @ لوحيمة جـــــــوز 2 ن من حمام أو قماري


البدايـــــــــة : من أرض الرافدين ومن بغداد الهوى ، عبر صفحات التاريخ وعـــ@V@ــدسات أقمار قوقل أرض ، شيخ عشائر صور وخرائط الجغرافيين المبجل ،، لنرسم طريق الحج الكوفي والمسمى ((درب زبيدة)) من بدايته في العراق وحتى نهايته في بلد الله الحرام مكة المكرمة ،،


وتبلغ المحطات داخل الأراضي العراقية ثماني عشرة محطة بين خان وبركة ومسجد وموقع وبئر وترتيبها كالآتي ( الكوفة, بركة زبيدة , محطة حمام زبيدة , منارة ام القرون , بير النص , محطة مغيثة , بركة حمد , بركة الحمام , بركة مسيجد , محطة الطلحات , موقع العيد , السجر , آبار اشراف , محطة واقصة , بركة العمية , بركة العُمية ( بضم العين ) , موقع العقبة)

قلت :_وقد ورد ترتيب آخر لها نورده هنا ........ ( 1 ـ بركة زبيدة ( عذيب الهجانات ) . 2 ـ بركة وبئر وقصر أم القرون ( القصر من العهد السلجوقي ) .3 ـ بئر النص .4 ـ بركة وبئر المغيثة .5 ـ بركة حمد .6 ـ بركة وبئر وقصر الحمام .7 ـ بركة مسيجد .8 ـ بركة وبئر الطلحات .9 ـ بركة العمية .10 ـ بركة أبو مسك .11 ـ بركة وآبار شراف .12 ـ بركة وآبار واقصة .13 ـ بئر الشيحي .14 ـ بئر حوارة .15 ـ بئر الصفاوي .16 ـ بئر عيدها 17 ـ سادة البطن .18 ـ حمرة البطن .)



قلت :_وترتيب المواقع يختلف حتى بين القدامى ولكن في المحطات الرئيسية يكون هناك توافق ،، بذلنا جهدنا في تحديدها حسب الوصف المتوفر لنا والمسافات المعطاة لها في بعض المصادر مع الاختلاف الموجود فكان هناك نتائج جيدة وصور واضحة لبعض المواقع والبعض الآخر قريبا منها ،،، فعلا بركة الله نبدأ رحلتنا



_(بغداد)_



_(الفرات)_




_(سورا)_


_(نهرا أبا)_


_(أسفل الفرات)_




"------------------------***------------------------"

"""""""""""""""""""""""""""""
""""""""""""""
"""""""
""
_(الــكـــوفـة)_



الكوفة : بالضم الرملة الحمراء المجتمعة : وقيل : المستديرة أو كل رملة تخالطها حصباء أو الرملة ما كانت . والكوفة : مدينة العراق الكبرى ،، قيل : مصرها سعد بن أبي وقاص ، وكان قبل ذلك منزل نوح ( عليه السلام ) وبنى مسجدها الأعظم ، واختلف في سبب تسميتها ، فقيل : سميت لاستدارتها ، وقيل : بسبب اجتماع الناس بها : وقيل : لكونها كانت رملة حمراء ، أو لاختلاط ترابها بالحصا ، قاله النووي ( 1 ).
ويقال لها أيضا : كوفان بالضم ، نقله النووي في شرح مسلم عن أبي بكر الحازمي الحافظ وغيره ، واقتصروا على الضم ،

وقال اللحياني : كوفان اسم للكوفة ، وبها كانت تدعى قبل
ويقال لها أيضا : كوفة الجند ، لأنه اختطت فيها خطط العرب أيام عثمان وفي العباب أيام عمر . خططها : أي تولى تخطيطها السائب بن الأقرع بن عوف الثقفي وهو الذي شهد فتح نهاوند مع النعمان بن مقرن ، وقد ولي أصبهان ايضا وبها مات وعقبه بها ، ومنه قول عبدة بن الطبيب العبشمي :
إن التي ضربت بيتا مهاجرة **** بكوفة الجند غالت ودها غول
قال ياقوت : ولما بنى عبيد الله بن زياد مسجد الكوفة صعد المنبر وقال: يا أهل الكوفة إني قد بنيت لكم مسجدا لم يبن على وجه الأرض مثله ، وقد أنفقت على كل أسطوانة سبع عشرة مائة ، ولا يهدمه إلا باغ أو حاسد ( 3) .
وروي عن بشر بن عبد الوهاب القرشي مولى بني أمية وكان ينزل دمشق ، وذكر أنه قدر الكوفة فكانت ستة عشر ميلا وثلثي ميل . وذكر أن فيها خمسين ألف دار للعرب من ربيعة ومضر ، وأربعة وعشرين ألف دار لسائر العرب ، وستة وثلاثين ألف دار لليمن ، والمسافة ما بين الكوفة والمدينة نحو عشرين مرحلة ، وكويفة ، كجهينة موضع بقربها أي الكوفة ، ويضاف لابن عمر لأنه نزلها وهو عبد الله بن عمر بن الخطاب ، هكذا ذكره الصاغاني .
والصواب ما في اللسان : يقال له : كويفة عمرو وهو عمرو بن قيس من الأزد ، كان أبرويز لما انهزم من بهرام جور نزل به فقراه ، فلما رجع إلى ملكه أقطعه ذلك الموضع (4 ) .
والكوفان بالضم ويفتح عن ابن عباد ، والكوفان والكوفان كهيبان وجلسان ، الرملة المستديرة ، وهو أحد أوجه تسمية الكوفة كوفة كما تقدم . والكوفان : الأمر المستدير ، يقال : ترك القوم في كوفان . نقله الجوهري ( 5 ) . وتكوف الرمل تكوفا وكوفانا بالفتح استدار ، وكذلك الرجل ، وتكوف الرجل تشبه بالكوفيين أو انتسب إليهم أو تعصب لهم وذهب مذهبهم ، ومما يستدرك عليه كوف الشيء نحاه ، وقيل : جمعه ، وكوف القوم أتوا الكوفة ، قال :
إذا ما رأت يوما من الناس راكبا **** يبصر من جيرانها ويكوف
وقال يعقوب : كوف صار إلى الكوفة ( 6) . انتهى . وقال في مختصر الصحاح : الكوفة الرملة الحمراء وبها سميت الكوفة ( 7 ) . وقال في المصباح المنير : الكوفة مدينة مشهورة بالعراق ، قال : سميت الكوفة لاستدارة بنائها لأنه يقال : تكوف القوم إذا اجتمعوا واستداروا ( 8 ) . وفي نهاية ابن الأثير : قال في حديث سعد لما أراد أن يبني الكوفة قال : تكوفوا في هذا الموضع ، أي اجتمعوا فيه ، وبه سميت الكوفة . وقيل : كان اسمها قديما كوفان ( 9) .
الكوفة : هي ثاني مدينة مُصُّرت في الاسلام ، ثم اصبحت من المراكز الزاهرة للعلم والحضارة الاسلامية العربية .وللكوفة تاريخ سياسي وحضاري حافل ، فمنها اتخذ الإمام علي (رضي الله عنه) أول عاصمة عراقية للإسلام
واختلف الباحثون المحدثون في أصل كلمة الكوفة ، وهل هي كلمة عربية أم أنها اعجمية ؟ وكان الأستاذ يعقوب سركيس من بين من قالوا أنها اعجمية . واستنتج الاستاذ المذكور بعد مناقشة للمصادر المختلفة ، بما فيها الكلدانية ، ان الكوفة محرفة عن كلمة (كوبا) الكلدانية . *
*(مباحث عراقية ، ج2 (بغداد ، 1955) ، ص 324 – 325).
أما الأستاذ ماسنيون ، فيرى أن كلمة الكوفة ترجمة لكلمة (عاقولا) بالسريانية . وتعني تلك الكلمة ( دائرة أو حلقة ) في اللغة المذكورة . **
**(ماسينون ، لويس ، خطط الكوفة – ترجمة تقي المصعبي (صيدا ، 1939 ) ص 25 ).
وقد استعرض الدكتور كاظم الجنابي طائفة كبيرة من المصادر الباحثة عن أصل كلمة الكوفة كما ناقش آراء عدد كبير من الكتاب المحدثين ، وتوصل إلى أن الكوفة (بلا شك اسم عربي ) . *
*(تخطيط مدينة الكوفة (بغداد ، 1967) ، ص 13- 14 ).
ويبدو أن الآراء التي أدلى بها الباحثون ممن ذكرنا هنا وممن لم نذكر حول عجمة اسم الكوفة أو عروبته عرضة للمناقشة ، لان اسم الكوفة ، كما يظهر مشتق من شكل لموضعها بغض النظر عمن اطلقه على تلك البقعة العراقية . ومن الأدلة على ذلك :

أولا : أن البلاذري في احدى رواياته ، يقول : أن بعضهم يسمى الأرض التي فيها الحصباء مع الطين والرمل كوفة . ولا شك أن ارض الكوفة حتى يومنا هذا تحتفظ بتلك الصفات التي ربما اتصفت بها قبل أن ينزلها السريان ومن بعدهم العرب . فاسمها والحالة هذه مشتق من سماتها الطبيعية المعروفة قبل قدوم الجماعتين المذكورتين اليها .
ثانيا : أن كلمة (الكـُب ّ) بالضم وتشديد الباء تعني الحمض باللغة العربية * . وتعني كلمة (كوبا) : كب بالسريانية ، شوكة . و (كوبا دكملا) بكاف فارسية ، عاقول وهو النبات الذي تأكله الإبل **.
*(الفيروز ابادي ، القاموس المحيط ، (مادة كبه) ، ج1 ، ص 121 ).
**( سركيس ، المصدر السابق ، ج2 ، ص 325).
وإذا كانت كلمة الكوفة محرفة عن كلمة (كوبا) السريانية فيظهر أن الاسم السرياني المزعوم مأخوذ من نبات ربما كان موجودا بموضع الكوفة قبل أن يطأه السريان ثم العرب من بعدهم ، يضاف إلى ذلك أن ياقوت الحموي عند كلامه عن كوفان التي هي والكوفة عنده شيء واحد كما اسلفنا ، يقول :
(والكوفان الدغل من القصب والخشب ...) * .
*(ياقوت ، المصدر السابق ، ج 7 ، ص 294 - 295 )
ومن المعلوم أن الحمض الذي تآكله الإبل متوفر حتى يومنا هذا بين النجف وكربلاء ، وان الدغل والقصب من النباتات التي تنموا عادة على حافّات الأنهار ومن بينها موضع الكوفة .

ثالثا : أن من معاني كلمة (عاقولا ) الكلدانية : فتله ، عوجة ، لفته ، ومن معانيها بالعربية كما هو معلوم ، منعطف الوادي او النهر . ولذا يكون من المحتمل ان السريان او العرب بعدهم رأوا ذلك المنعطف حين يمر وادي الفرات بموضع الكوفة ، واطلقوا اسم المنعطف على الموضع الذي بنيت فيه الكوفة فيكون اسمها والحالة هذه مأخوذ من انعطاف الوادي المجاور لها ، ولعله أقدم تاريخا من وجود السريان والعرب في الموضع المذكور.
ونستنتج من كل ما سبق أن اسم الكوفة من النبات أو الرمال المخلوطة بالحصباء والطين ، أو من منعطف الوادي التي أشارت المصادر إلى وجودها قبل قدوم السريان وبعدهم العرب إلى موضع

تمصير الكوفة :مصرُّت الكوفة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ، اسسها القائد سعد بن ابي وقاص سنة (17 هـ - 638 م ) . ويبدوا ان تاسيسها تم بعد فحص وتدقيق ، وبعد تجربة مواقع اخرى من ارض السواد ، عندما امر الخليفة عمر سعدا ً ( ان يتخذ للمسلمين دار هجرة وقيروانا ) * وان لا يجعل بينه وبينهم بحرا ** اخذ القائد يبحث عن الموضع المطلوب ، فوقع اختياره على الانبار ، ولكنه ما لبث ان تركها لان الذباب آذى من نزلها من العرب . ثم انتقل سعد من الانبار الى موضع اخر فلم يتحقق صلاحه ، وحينئذ اختار موضع الكوفة واختطّ مدينته الجديدة فيه .
*(القيروان : الجماعة من الخيل والقفل ومعظم الكتيبة (الفيروزآبادي ، القاموس ، مادة (القرن)، ج2 ، ص 257 ) .ويبدو أن المقصود الموضع الصالح من الناحية العسكرية ).
**(البلاذري ، المصدر السابق ، ص 274 )
ويظهر من رواية أخرى للبلاذري : أن الخليفة أكد على جودة مناخ الموقع المقترح ، فطلب من سعد ان يرتاد للمسلمين (موضعا عدنا ً ...)*
*(ايضا ص 274)
ويبدو أن الخليفة أكد على توفر الشروط التالية في المحل المقترح :
أولا : أن يكون الموضع صالحا لان يكون محلا للاستيطان ودار هجرة للمسلمين .
ثانيا : أن تكون مستلزمات الدفاع متوفرة فيه .
ثالثا : أن يكون مناخه جيدا .

ويظهر ان سعدا التزم بتطبيق مقترحات الخليفة ما وسعه ذلك ، وحاول سعد أن يستفيد من آهل الخبرة بهذا الخصوص .
روى المسعودي : أن سعدا استشار نفيلة الغساني اثناء بحثه عن موضع المدينة الجديدة ، فقال نفيلة لسعدٍ : (أدلك على ارض ارتفعت عن البر وانحدرت عن الغلاة . فدلّه على موضع الكوفة اليوم )* .
*(مروج الذهب ، ج3 ، (القاهرة ، لا. ت) ، ص 212)
أما ياقوت فيقول : أن سعدا استشار شخصا يعرف بابن بقبلة ، فقال له : ( أدلك على ارض انحدرت عن الفلاة ، وارتفعت عن البقة ، فقال له ، نعم ، فدله (ابن بقبلة) على موضع الكوفة اليوم . *(معجم البلدان ، ج7 ، ص 296-297)
ويقول ياقوت ايضا عند كلامه عن اللسان من ارض العراق : (وكان مقام سعد بالقادسية بعد الفتح بشهرين ، ثم قدم زهرة بن حوية إلى العراق ، واللـّسان لسان البر الذي ادلعه في الريف عليه الكوفة اليوم والحيرة قبل اليوم ... قالوا : ولما أراد سعد تمصير الكوفة أشار عليه من رأى العراق من وجوه العرب باللـّسان ، وظهر الكوفة يقال له اللسان ... فما كان يلي الفرات منه فهو الملطاط ، وما كان يلي البطن منه فهو النجاف .
قال عدي بن زيد أبياتا جاء فيها ذكر اللسان ، كما فيها إشارة إلى موقع الكوفة منها :
ويـــــــــــح أُم ّ دار ٍ حللنــــــــــــا بهـــــــا *** بيــــــــــــــن الثـُّويـــــــــــــة والمردمـــــــــــــة *
*(ايضا ، ج7 ، ص 328).
ويروي ياقوت بمعرض كلامه عن الكوفة : (المصر المشهور بارض بابل من سواد العراق. ويسميها قوم خدَّ العذراء . . . ) . (ايضا ج7 ، ص 296 ).
وروى عن الإمام علي (عليه السلام ) انه قال : ( ياحبذا مقالنا بالكوفة – ارض سواد ٌ سهلة ٌ معروفة – تعرفها جمالنا العلوفة ) *. (ايضا ج 7 ، ص 299 ) .
أما صلاح موقع الكوفة من الناحية العسكرية ، فيبدوا أن سعدا اعاره طرفا من اهتمامه ، ويبدو أن شروط الدفاع كانت متوفرة في المدينة الجديدة ، لذا سميت كوفة الجند ، روى ياقوت بيتا لأحدهم هذا نصّه :
ان التـــــي وضعــــــت بيتـــاً مهاجرة ً*** بكوفــــــــة الجند غالت ودَّهـــــــــــا غول
يضاف إلى ذلك أن سعدا اخذ بنصح الخليفة فلم يترك بحرا أو نهرا بين مدينته الجديدة وبين الصحراء .
وكان لحفظ الاتصال بالصحراء أهمية كبيرة من الناحية العسكرية ، إذ يستطيع المسلمون عند ظهور ضرورات عسكرية أن ينسحبوا إلى الصحراء على خيولهم وجمالهم ذوات الحركة السريعة بسهولة ويسر .وقد ساعدهم ذلك في مناسبات عديدة خلال حروبهم مع الروم والفرس على النجاح .وقد أشار إلى ذلك فون كريمر الذي قرر أن تمتع الجيوش الإسلامية بسرعة الحركة ، وان استخدام العرب الجمل في حروب الفتح كان من العوامل المساعدة على نجاحهم بتلك الحروب .
ويروى أن محمد بن عمير العطار الذي قال : (الكوفة سفلت عن الشام ووبائها ، وارتفعت عن البصرة وحرُّها فهي مريئة مريعة ، أذا أتتنا الشمال ذهبت مسيرة شهر على مثل رضراض الكافور ، وإذا هبّت الجنوب جائتنا ريح السواد وورده وياسمينه واترنجه ، ماؤنا عذب ، وعيشنا خصب )* . (الحموي ، ياقوت ، المصدر السابق ، ج7 ، ص 298 )
وقال الطبري : ان سعدا حين نزل الكوفة كتب الى عمر : ( اني قد نزلت بكوفة منزلا بين الحيرة والفيرات ، بريا وبحريا ، ينبت الحليّ والنصيّ . . . )* .
*(تاريخ الرسل والملوك ، ج 3 ، (القاهرة ، 1938 ) ، ص 147 ).
= ويبدأ الطريق من مدينة الكوفة .. لأن الثقل السياسي كان مازال كبيرا فيها وهي كما لا يخفى على احد عاصمة آخر الخلفاء الراشدين الأمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهناك من الباحثين من يرى أنها كانت عاصمة أولى للخلافة العباسية , واقصد منطقة الهاشميات ( في الكوفة ) وليست هاشميات الأنبا التي أقام فيها أبو العباس السفاح والرأي للعلامة مصطفى جواد ( وفيه نظر ) , وكذلك لأن الكوفة تمتدّ حتى آبار العذيب والتي ذكرها وذكر القصر الذي يتاخمها البلاذري في فتوحه الصفحة 245 والصفحة 258 وذكرها الحموي في معجم البلدان المجلد الرابع الصفحة 314 والطبري في تاريخه في مواقع متعددة وهي ماء لبني تميم وأول ما يلقاه الإنسان في البادية كما يقول أبو الفداء في تقويم البلدان الصفحة 79 . ومن ثم يصل هذا الطريق ببادية السماوة التي تفضي إلى بادية نجد ,)

[ريف النشاما]

_( القادسية )_

حدد ابن خرداذبة وبن رسته وقدامة القادسية على بعد 15 ميلا من الكوفة ، وهي تقع جنوب الكوفة بحوالي 30 كيلا ،، والقادسية تذكرها المصادر على أنها متعشى ولعل السبب يعود كون المنطقة بين الكوفة والقادسية كانت عامرة بالمياه والزراعة وبذلك يبدأ الدخول في البرية بعد العذيب مباشرة
(والقادسية اليوم جنوب مدينة النجف الحالية في العراق وعلى بعد (30) كيلومتر منها، وما تزال حتى يومنا هذا آثار الطرق ما بين القادسية والحيرة ، والخندق وقصر قديس مركز قيادة سعد. )


الخريطة أعلاه تبين موقع القادسية

"

قلعة القاضي شريح " جنوب شرق الخان _ المصدر"(عالم الحاسبات) قوقل

_( خان الرحبة )_
(يقع خان الرحبة على طريق الحج القديم بمنطقة منخفضة بحدود (30كم) حتى يصل الى قرية الرحبة. وبني هذا الخان بالحجر والجص وسقفت وحداته البنائية بواسطة العقود الأقبية وقياسات بناء الخان (80-110م) وفيه أبراج نصف دائرية في الأركان والمدخل الرئيسي للخان كبير وسط الضلع الشرقي وبشكل بارز عن الضلع بحدود (15م)

قلت :_القادسية كما في الخريطة الواردة أعلاه ، وحسب المسافة المعطاة لها من عدة مصادر ، تقع في نفس الموقع الذي يقع فيه الخان ، فلا أدري هل هما متجاوران ، أو هما نفس الموقع
وأيضا صور القوقل تبين آثار كثيرة حول هذا الموقع ، فعلى هذا سوف نعتمد بعد الله على المسافة المقدرة من البلدانيين o,o

أدناه "صورة توضح موقع خان الرحبة" ، وكما أسلفنا يتضح صورة أثر ممتد قد يكون هو المعني
بما ذكرناه سابقا "
(أن الفرس أنشأ مواقع حراسة وحاميات في القادسية و العذيب وربطوا بينهما بسور يمتد لستة أميال)


"

"----------------**----------------"
"
_(العدل)_
قلت :_العدل هو الميل عن الطريق الرئيسي إلى طريق آخر ،، العادة تكون طرق فرعية ،، يعدل منها الركبان والمسافرون (يسلكونها) لأسباب متعددة ،، منها مثلا ،، عدم وجود الماء على الطريق الرئيسي وهو أهم الأسباب وأكثرها ،، فالماء لايتوفر في كل حين على الدرب كله ،، ومنها الخوف وقد حصل من هذا كثير عبر الأزمنة المتعاقبة ،، ومنها الحاجة لغرض آخر

وقد أورد الحربي في كتابه (المناسك) عدد من هذه الطرق التي يعدل منها الناس عن الطريق الأعظم والذي نحن بصدد الحديث عنه ،، وزيادة في الخير سوف يكون لنا حديثا مختصرا قدر الأمكان عن هذه الدروب " التي أوردها الحربي فقط


---------------------------------


"
_( العدل الأول )_

[ طريق السلمان " من القادسية إلى زبالة " ]

[@]حدثني أبو محمد الوراق قال حدثني علي بن الصباح ، عن هشام بن محمد عن أبيه قال : سمي سلمان بموضع قريب من واقصة ، فيه حجارة ، وهي التي يقول الناس : حجارة سلمان ، لسلمان بن عمم بن نمارة بن لخم (1)عمم بن نمارة ، اسمه عدى ، وكان أول من اعتم"
(2)" وعودى بن عمم الذي يقول فيه النابغة :
تشكو العضاريط من عودى ومن عمم _***_ اجن المياه، وقد جاوزن اورالا *

(3) وقال أبوعبيد السكوني : السلمان منزل بين عين صيد و واقصة والعقبة ، وبين عين صيد والسلمان ليلتان"و واقصة دون ذلك وبين السلمان والعقبة ليلتان قال : والسلمان ماء قديم جاهلي ، وبه قبر نوفل بن عبد مناف، وهو طريق إلى تهامة من العراق في الجاهلية..)"

----- ": ومن أراد هذا الطريق عدل من ...."

_( القادسية )_
"( من القادسية يسرة مع الخندق ، حتي يصير إلى عين بني عبدالله "




""""
_( عين بني عبدالله )_
يقول الحربي / حتي يصير إلى عين بني عبدالله ، إلى وادي الرمانتين (*) نحو من أربعة وعشرين ميلا
قلت / فرقت بين العين والرمانتين ، بعد مقارنة المسافات على العدل ، ولكن قد يكونا موضعا واحدا




""""
_(الرمانتين)_
ومن العين ، إلى وادي الرمانتين (*) نحو من أربعة وعشرين ميلا ، وبه آبار بعيدة الماء ، ضيقة ، وواديها لا يكاد يخلو من الماء ،
وبين هذا الوادي وبين مسجد سعد ("منسوب إلى سعد بن أبي وقاص) على الطريق الأعظم خمسة عشر ميلا0




""""
_(الأعبس)_
" ومن وادي الرمانتين إلى الاعبس نحو من ثلاثة عشر ميلا، وهو واد به حساء لا تخلو من الماء العذب "




""""
_( الجل )_
"_ ومن الاعبس إلى الجل نحو من أربعة وعشرين ميلا ، وبه قلب كثيرة، وماء رواء عذب (1)0
(1) الجل : ( قريب من السلمان بينه وبين واقصة ثمانية أميال 0وقال الحازمي :جل موضع على جادة طريق القادسية إلى زبالة، بينة وبين القرعاء ستة عشر ميلا ،وهو بينها وبين الرما نتين ولا يزال معروفا يقع على الخط 25/30 عرضا و55/43 طولا تقريبا )
>" وعلى ميلين من الجل بركتان يجتمع فيهما ماء السماء 0
_ وبين الجل والقرعاء (*) نحو من ستة عشرميلا
_ وبين الجل وبركة اللوزة (*) نحو من ثمانية عشر ميلا 0
قلت / الجل حسب الخريطة هو عبارة عن منطقة فيها عدة تضاريس متنوعة تسمى بالجل


""""
_( الأخاديد )_
>"_ والأخاديد جبال منقطعة فيها نحو من مائة قليب ، قريبة الماء ، وربما نزحت فلم يكن فيها شي0
>"_ ومن الأخاديد إلى سلمان نحو من ثمانية عشر ميلا ، وهو واد فيه ابار ، وربما اجتمع في مغار فيه ماء السماء_(*)الأخاديد جمع أخدود -اسم المنزل الثالث من واسط ، للمصعد إلى مكة وهي ركايا في طرف البر ، وفيها قلب وماء عذب ،ثم منها إلى لينة - وهو المنزل الرابع - وبين الأخاديد والغضاض يوم )"




""""
_( سلمان )_
>"_ ومن سلمان إلى الطريفة نحو من ثمانية وثلاثين ميلا




""""
_( الطريفة )_
يقول الحربي /( وبين الطريفة وبين العقبة نحو من ستة عشرميلا ، وبالطريفة آبار كثيرة في واد )




""""
_( الربة )_
>"_ ومن الطرفية إلى الربة (*) نحو من ثمانية أميال ، وبالربة شبيه بالبركة
وبين الربة وبين العقبة (*) نحو من احد عشر ميلا ، وبين الربة وبين القاع نحو من عشرة أميال (*)0




""""
_( الرعبا )_
>_ ومن الربة إلى الرعبا ميلان ، وهي غدر لا تكاد تخلو من ماء السماء ، وربما زرع عليها0




""""
_( الوكاس )_
>"_ ومن الرعبا إلى الوكاس (*) نحو من احد عشر ميلا ، وبالوكاس بركتان يجتمع فيهما ماء السماء 0




""""
_( زبالة )_
>"_ ومن الوكاس الى زبالة نحو من ثلاثة عشرميلا (*)0"_ ودون زبالة بنحو من ثلاثة أميال بركة 0.. فهذه الطرق التي يسلك فيها 0 )



قلت :_هنا نحاول أن نورد أكبر قدر ممكن من المعلومات المختصرة حول هذا العدل وهي تقريبية لمسلك الدرب

وحسب ما أعطاه الحربي من مسافات ،، وما هو موجود على الخرائط ، كما ترون موضح على صور قوقل وعلى الخرائط ،، وكذلك الجل حسب الخريطة فهو عبارة عن منطقة فيها عدة تضاريس متنوعة تسمى بالجل
أدناه ،، صورة عامة توضح عدة مسارات ،، للدرب

الأول يمين ،، مرسوم على الخريطة باسم طريق السيد قبل السلمان ، وبعده باسم طريق الحج
الأوسط ،، رسمته لتوضيح المسار التقريبي للدرب
الأيسر ،، الطريق الأعظم

"

"

"


انتهى



_ _ _ _ _ _ _ _(هنا نعود للدرب ، إلى حيث بدأنا العدل)_ _ _ _ _ _ _ _


------------------------


""""
_( العذيب )_
( عذيب الهجانات ) . وضع بن رستة وابن خرداذبة العذيب على ستة أميال من القادسية ،،، يقول قدامة بن جعفر (العذيب مسلحة بين العرب وفارس في حد البرية ...)
ياصاح لانوم ولا قرار @_@ حتى ترى لي بالعذيب نارا
قال بن حجرفي الفتح: 6/171 : وَقَالَ الزُّبَيْر بْن بَكَّارٍ فِي " أَخْبَار الْمَدِينَة " أُخْبِرْتُ عَنْ مَالِك عَنْ اِبْن شِهَاب قَالَ : جَزِيرَة الْعَرَب الْمَدِينَة .
قَالَ الزُّبَيْر : قَالَ غَيْره جَزِيرَة الْعَرَب مَا بَيْن الْعُذَيْبِ إِلَى حَضَر مَوْت , قَالَ الزُّبَيْر : وَهَذَا أَشْبَه .
في روض المعطار في خبر الاقطار للحميري (العذيب: بظاهر الكوفة، والعذيب أيضاً لبني تميم وكذلك بارق، وهما اللذان ذكرهما المتنبي في قوله:
تذكرت ما بين العذيب وبارق *** مجرَّ عوالينا ومجرى السوابق
وفي الخبر أن عسكر المسلمين لما توجّهوا إلى عدوِّهم نزلوا العذيب )انتهى

كما جاء في بعض المصادر(العذيب : ما عن يمين القادسية , بينه وبين القادسية اربعة اميال)
والعذيب تعتبر المحطة الرئيسية بعد الكوفة على طريق الحج إلى مكة ،، وقد حدد موسل العذيب أنها مكان عين السيد المجاورة لموقع خان الرحبة ويقعان بالفعل جنوب النجف بحوالي 35 كيلا على مسار درب زبيدة ،

قلت :_ وهذه البداية الحقيقة لدخول الدرب إلى الصحراء التي كانت تلتهب صيفا حيث نستطيع هنا أن نرافق صور الأقمار عبر قوقل أرض على مسار الدرب " لا نجزم بهذا " ولكن من خلال مقارنة الصور بما رأيته على مسار الدرب في بلادنا الغالية ،، وبما أورده الجغرافيين من مسافات ووصف وما وتم تحديده على الخرائط من محطات زبيدية


صورة لموقع العذيب ،،، والبداية في دخول البرية



جادة الطريق بعد العذيب ويشاهد بعض المباني والتي تنحدر نحو الجنوب




"


_( أم القرون )_

بركة وقصر أم القرون ( القصر من العهد السلجوقي ) . ذكر ياقوت الحموي منارة أم القرون ، وقال عنها (هذه منارة بطريق مكة قرب واقصة كان السلطان جلال الدولة ملك شاه بن الب ارسلان خرج بنفسه يشيع الحاج في بعض سني ملكه ، فلما رجع عمل حلقة للصيد فاصطاد شيئا كثيرا من الوحش فأخذ قرون جميع ذلك وحوافرة فبنى بها منارة هناك كأنه بسابور في ذلك ، فكانت وفاة جلال الدولة هذا في سنة 485هجرية والمنارة باقة إلى الآن مشهورة هناك ..)
وأورد ابن جبير وصفا لهذا المكان عندما توقف فيه في 27 محرم سنة 580 هجرية ويقول عنها ( وهي منارة في بيداء من الأرض ، لا بناء حولها قد قامت في الأرض كأنها عمود مخروط من الآجر ، قد تداخل فيها من الخواتيم الآجرية مثمنة ومربعة أشكال بديعة ، ومن غريب أمرها أنها مجللة كلها قرون غزلان مثبتة فيها فتلوح كظهر الشيهم ،،،)
ويبدو أن منارة القرون تتفق مع بركة أم قرون شمال بركة مغيثة ،،
ويعلق الباحث عبد الستار العزاوي بقولة ( فهذه المنارة كان الهدف من إنشائها أن تكون علما للهداية على الطريق البري وهي تبعد عن الكوفة حوالي 60 كيلا
وجنوب الرحبة بحوالي 15 كيلا ، والمنارة ساقطة الآن على الأرض وتمتد حوالي 12 مترا طولا وبنيت قاعدتها بحيث ترتفع حوالي مترين وقد بنيت بالحجر المربع والمهذب أما بدن المنارة فقد بني بالطابوق والجص ويعتقد انه يوجد لها سلم لا تزال بعض درجاته واضحة وفي وسط بدن المنارة أشرطة زخرفية هندسية وبنائية وكتابات جصية وآجرية
ويرى السيد العزاوي بأنه نظرا لوجود بروز ونتؤات من الطابوق لأغراض زخرفية قد بدت وكأنها قرون وقد تآكلت غالبيتها ولعل ذلك السبب هو الذي جعل من اسمها منارة القرون
موقع أم القرون حسب المسافات الواردة ويشاهد بوضوح كثرة المباني والآثار


منارة أم القرون ،،


جادة الطريق وبعض الوحدات السكنية والتي تتضح عبر صور قوقل على امتداد الجادة نحو المحطة القادة جنوبا ،، عدد من هذه المباني بهذا الشكل يتضح على الجادة عبر صور قوقل





_( وادي السباع )_

وادي السباع ،،، المتعشى بين العذيب والمحطة التالية وهي المغيثة فقد رسمه ابن خرداذبة وابن رستة بأنه وادي السباع على بعد 15 ميلا من العذيب ،،
وحدده موسل بأنه أم السباع على بعد 26 كيلا من القادسية




_( بئر النص )_
= ذكر الدكتور سعد بأنها ،، تقع جنوب بركة مغيثة بحوالي 11 كيلا ،، قلت " وهي مرسومة على الخريطة ،،





_( المغيثة )_

تعتبر المغيثة من المحطات الرئيسية على طرق الحج وقد جعلها ابن خرداذبة على 24 ميلا من القادسية وفيها ماء السماء ،، وابن رستة (يضعها على 30 ميلا من القادسية ،،، والمتعشى مسجد سعد على 14 ميلا )
والمغيثة لا يزال مكانها معروفا ومرسوما على الخارطة الجغرافية باسم (بركة مغيثة) الواقعة جنوب بئر النصف بحوالي 11 كيلا
وقد كشفت أعمال المسح الأثري عن وجود بقايا أثرية لمدينة كبيرة على مساحة 500 متر ،، أما البرك فتوجد بركة كبيرة الحجم تقدر مساحتها بحوالي 47*100م وتصلها المياه من الوادي في الجهة الشمالية الشرقية بواسطة قناة تصريف ويلاحظ أن هذه البركة مدعمة بأكتاف دائرية من الخارج وعثر أيضا على حوض آخر يساند البركة ومجموعة من الآبار وكلها مبنية من الحجر الجيري
ومن خلال المسح الأثري في نفس الموقع تم تمميز القطع الفخارية المنتشرة على سطح الموقع والتي يعتقد أنها تشبه عصر سامراء وبعضها يعود إلى بداية العهد العباسي
قلت :_ وهي تتبين بشكل واضح على صور القوقل وقد عوّلنا عليها كثيرا في قياس المسافات ،، وهذه بركتها العملاقة تتجلى لكم
ويمكن قياس مساحتها بالقوقل

"

"
_(بركة حمد)_
إلى الجنوب من المغيثة بحوالي 14 كيلا تقع بركة حمد أو (بركة حميد) وهي بركة دائرية الشكل يصل قطرها حوالي 24م وللبركة قناة تصريف للماء الزائد ، وتذكر السيدة بربارا فنستر أن الأكتاف الداخلية والخارجية لهذه البركة تذكرنا ببركة القيروان وهذا يعني أن هذه البركة تعود للعصور الإسلامية المبكرة
قلت :_ وهي محددة على الخرائط وعلى قوقل ارض ايضا

[ريف النشاما]

_( بركة الحمّّام )_
*(إلى الجنوب من بركة حمد وعلى نفس مسار طريق الحج بحوالي 15 كيلا ،، تقع بركة الحمّام والموقع يشتمل الموقع على بقايا أثرية متعددة من بينها آثار لحصن مبني بالحجارة الجيرية تصل مساحته في حدود 30*30 متر و تبقى من أنقاض الحصن بعض الغرف لها أباب مقوسة وفتحات لاواوين تشبه في شكلها المباني العباسية المبكرة
وبالنسبة لبركة المياه فهي كبيرة الحجم طولها حوالي 60*120 مترا وهذه المساحة تشمل مصفاة البركة في الجهة الغربية
*ورصدت أعمال المسح الأثري بئران مربعتا الشكل ومنارة أم القرون*؟
وجدير بالذكر أن المنطقة المعروفة الآن بحمّام زبيدة ذكرها الحموي باسم ( حمّام سعد ) وقال عنها أنها موضع في طريق الحاج إلى مكة .)
قلت :_تتضح جادة الطريق على صور القوقل من محطة الحمّام حتى يصل إلى القرعاء وبينهما المسيجيد


خان أو(قصر) زبيدة


إحدى الآبار القديمة في موقع الحمّام


واجهة مبني ويتضح اسلوب بني العقود في القصر


واجهة أخرى للقصر



_(مسجد سعد )_
المسيجيد *مسجد سعد _ ذكر ابن رستة مسجد سعد على أنه المتعشى بعد المغيثة على 14 ميلا ، ويرى موسل أن مسجد سعد يتفق مكانه مع المسيجيد إلى الجنوب من بركة الحمام _ ويوجد في المسيجيد بركة دائرية الشكل قطرها 36 مترا ، وهناك بركة أخرى مستطيلة الشكل مساحتها حوالي 23*70 مترا وللقصر أفنية ومداخل في الجنوب الغربي والشمال الشرقي ، ويلاحظ وجود صف من الغرف في الجهة الجنوبية الغربية وللقصر أبراج دائرية ومربعة وتدل بقايا أحد الأبنية الأثرية على أنه مسجد

قلت :_ الموقع لم يتضح لي بشكل جيد فهو يقع في حدود هذا الموقع ،
ذكره الحربي في وصفه لطريق السلمان



"

_( القرعاء )_

يقول ابن خرداذبة ( ثم إلى القرعاء آبار اثنان وثلاثون ميلا ...) ويقول ياقوت ( وهو منزل في طريق مكة من الكوفة بعد المغيثة وقبل واقصة ...) وهي من المواقع المهمة على طريق الحج بينها وبين المسيجيد حوالي14 كيلا فالموقع يبدو أنه كبير الحجم ويمثل مدينة ومحطة استراحة كبيرة فيوجد فيه بقايا الآبار والبرك والأحواض والأطلال السكنية المختلفة ، ففي شمال الموقع يشاهد قصر وبركة والبركة ضخمة الحجم ولها مصفاة ، ويصل مجموع مساحة البركة والمصفاة حوالي 60*120 م وللبركة قناتان كبيرتان لجلب المياه داخل البركة وقد صممت القناتان على شكل قوس ، وهناك حوض لتجميع المياه مستطيل الشكل حوالي 34*17 مترا ومدعم بأكتاف نصف دائرية ، وفي الموقع مجموعة من الآبار وهي مربعة الشكل ولا تزال جدرانها العلوية باقية ومما يلفت النظر هو وجود نقوش إسلامية كتبت بطريقة فنية بديعة ، ويلاحظ على الأحجار الرخامية المصقولة اسم الخليفة العباسي المقتدر بالله ، مما يدل على عنايته بطريق الحج
وبالقرب من البركة توجد بقايا قصر كبير ولا يظهر منه سوى بقايا أبراج السور المحيط مع وضوح تفصيلات لعدد من الغرف
قلت :_(2)القرعاء : سميت بذلك لقلة نباتها ، وهو منزل في طريق مكة من الكوفة بعد المغيثة وقبل واقصة اذا كنت متوجها الى مكة ، وبين المغيثة والقرعاء ، " الزبيدية ، " ومسجد سعد ، " والخبراء ""قلت : وقد ذكرنا هذه المحطات الثلاث مع تغير الإسم
وبين القرعاء وواقصة ثمانية فراسخ ، وفي القرعاء بركة وركايا لبني غدانة ) "
" وقد ذكرها الحربي في وصفه لمراحل طريق السلمان "
"وهي " من المحطات الرئيسية على الطريق وموقعها محدد على الخرائط ويتضح عبر صور القوقل وتبدوا جادة الطريق تمر بجوار الموقع


بركة الطلحات ويبدوا درج البركة والأكتاف


بئر مربعة مطوية بالحجر المنحوت


واجهة بركة الطلحات وعلى أحجارها نقش باسم الخليفة المقتدر بالله


قناة مسقوفة تؤدي إلى البركة


واجهة بركة الطلحات ويتكرر على أحجارها عبارة (عمل محمد بن جعفر)


قلت :_يقع بين محطة القرعاء(الطلحات) ومحطة واقصة (المسافة بينهما على السمت40 كيلومتر) عدة مواقع فرعية ،، لم تتضح على القوقل ارض بالشكل المطلوب ،، حيث أن المواقع في هذه المرحلة كثيرة ، وكذلك هناك جادتان تتضحان على الصور تخرجان من واقصة نحو القرعاء
ولكن سوف نعتمد الجادة التي توافق الخرائط ونبين عليها المواقع التي وصلنا لها ولا نغفل الجادة الأخرى حيث أن الرسم لا يكون صحيحا دائما وقد يخالف الجادة الحقيقة
وبما أن القرعاء وواقصة تبينتا على صور القوقل بشكل واضح ومتطابقتان مع المسافات المعطاة لهما ،، فهذا ييسر تحديد ما بينهما ،،،، ولا اكنس للرحول فكلها عشرين ميلا

والمواقع المذكورة بالمصادر قريبات من بعضهما البعض وسوف نتحدث عنهما بالتفصيل وحسب مالدينا من مصادر




_(لورة - لوزة )_
أشار ابن جبير في رحلته عن مكان يسمى لورة بعد واقصة وقبل القرعاء حيث يقول(وبتنا ليلة الأربعاء السادس والعشرين من محرم سنة 580 هجرية بموضع يعرف بلورة وفيها مصنع كبير وجده الناس مملوءا فجددوا الاستسقاء ورفهوا الإبل ، ثم أسرينا منها..) _ ويقول ابن بطوطة (ثم نزلنا موضعا يعرف بلوزة فيه مصنع كبير للماء )
وقد ذكرها الحربي في ذكر طريق السلمان بقوله (وبين الجل وبركة اللوزة .. نحو من ثمانية عشر ميلا )
(3): اللوزة: بالفتح ثم السكون: بركة بين واقصة والفرعاء على طريق بني وهب وقباب ام جعفر ، على تسعة اميال من القرعاء 0 وهناك بركة لاسحاق بن ابراهيم الرافعي ، وشواف على احد عشرميلا من اللوزة ..)
ويرى موسل أن لوزة هي بئر لوزة الواقعة جنوب القرعاء وهي إلى الشرق من طريق الحج

قلت :_وهي من المواقع التي لم تتضح بالشكل القاطع ووجود صور لجادتين أيضا أسهم في هذا فعلى الجادة البيضاء والتي تتوافق مع الخرائط يوجد موقع قريب لكن حسب تحديد موسل للموقع فقد يكون الشرقي


هذا الموقع على جادة الطريق المرسوم على الخريطة



"
_(بركة الطرف )_
(تسمى ايضا _بركة السمعية _ ذكر ابن رستة وابن خرداذبة (الطرف) وهو المتعشى على 14 ميلا بعد القرعاء في الطريق إلى المحطة التي تليها وهي واقصة
_ ويرى موسل أن الطرف يتفق مع الآثار القديمة لمحطة المفرش التي تبعد عن الطلحات (القرعاء) بحوالي 24 كيلا ، وذكر ايضا بركة السمعية التي تقع إلى الجنوب من الطلحات ،، وقال عنها بأنها بركة مبنية بالحجارة وبالقرب منها من الناحية الجنوبية خبراء الجني ، وبعدها بئر لوزة ومن ثم الآثار القديمة لمحطة المفرش وإلى الجنوب منها بركة الخراب ،،وهذه المواقع لم تسجل آثاريا ويعتبر موسل أول من رصدها حسب علمنا *
قلت :_ وحسب الخرائط والصور الجوية والوصف المعطى لموقع المفرش الذي حدده موسل فهو أقرب إلى ما يسمى السّكر شرق الشبكة وهو على جادة الدرب المرسومة على الخارطة و الصور المتفقة مع الخرائط

(أما الخارطة الجغرافية (B-202-I) لوحة درب زبيدة فيتضح فيها موقع السميعة بقرب بركة الطلحات (القرعاء) إلى الجهة الجنوبية الغربية وقبل واقصة والواضح بأن موقعها يتفق مع المتعشى وهو الطرف )*
الموقع المؤشر له بالزهري أحرى المواقع


"
الموقع الآخر ،، الأقرب في حال خالفنا جادة الخريطة ، ولو كانت صور القوقل محدثة لأنحل الإشكال

[ريف النشاما]

_( بركة وآبار شرف )_
قلت :_وهي من المواقع الفرعية المذكورة على طريق زبيدة قبل واقصة وايضا موجودة على الخارطة باسم شرف
ولكن الموقع التالي توقفت عنده كثيرا مع وجود صورة تبين أثر زبيدي متوافق مع الخارطة
ويقع على الجادة المرسومة وكلاهما قريب


قلت :_صورة للموقع المتوافق مع الخرائط وبعده بقليل ايضا هناك موقع آخر على نفس الجادة قد يكون شرف وقد يكون السمعية والأمر فيه سعه


_*__*__*___*__*__*_

_( واقصة )_

حدد ابن خرداذبة وابن رستة وقدامة المسافة بين القرعاء ومحطة واقصة على أنها 24ميلا
وقال عنها ابن خرداذبة (فيها برك وآبار)
ويقول عنها ياقوت (واقصة منزل بطريق مكة بعد القرعاء نحو مكة وقبل العقبة
لبني شهاب من طي ويقال لها واقصة الحزون وهي دون زبالة بمرحلتين وإنما قيل لها واقصة الحزون لأن الحزون أحاطت بها من كل جانب ..)
ويقول عنها ابن جبير ( وبها يلتقي الحاج من أهل الكوفة وهم مستجلبون إليهم
الدقيق والخبز والتمر ولأدم والفواكة الحاضرة في ذلك الوقت ، ويهنئ الناس بعضهم بعضا بالسلامة ..)
رصدها موسل بأنها جنوب الطلحات القرعاء بحوالي 46 كيلا وأشار إلى أعماق آبارها بأنها 17 باعا (34مترا)

قلت :_ومنها تتضح الجادة التي تخرج نحو العقبة مرورا ببركة عثامين (القبيبات) وهي تتضح على الخرائط وصور القوقل


"
_(القبيبات_عثامين )_
بركة عثامين _ الحمدي @ _ ذكر ابن خرداذبة اسم القبيبات على أنه المتعشى على بعد14 ميلا من واقصة ويعطي ابن رستة نفس المسافة للمتعشى غير انه يطلق عليها ما (السماء)
ويرجح موسل أن القبيبات ربما يتفق موقعها مع المكان المسمى (الحمدي جنوب واقصة بحوالي 24 ك)
والحمدي هي بركة عثامين الموضحة على خارطة زبيدة وتقع جنوب واقصة بأقل من 30 كيلا
وتشير التحريات إلى وجود بركة مربعة وآثار لوحدات معمارية

"
_( العقبة )_

من المحطات الرئيسة على طريق الحج يقول عنها ابن رستة (ومن الواقصة إلى العقبة 29ميلا وهو منزل فيه آبار وبرك وكانت عقبة فسهلت)
وابن خرداذبة يضع المسافة بين واقصة والعقبة على (تسعة وعشرين ميلا وفيها آبار..)
والمقدسي يفيدنا بأن العقبة (بها الآبار بعيدة جدا ومواضع قد خربت )
وياقوت يذكر بأن العقبة (منزل في طريق مكة بعد واقصة وقبل القاع لمن يريد مكة ، وهو ماء لبني عكرمة من بكر بن وائل )
أما ابن جبير فلم ينزل محطة العقبة بل اجتازها صباح يوم الاثنين الخامس والعشرين من شهر محرم سنة 580 هجرية وسماها (عقبة الشيطان وأنها ليست بالطويلة الكئود ولكن ليس بالطريق وعر غيرها ، فهي شهيرة بهذا السبب ..)
ويعطي ابن بطوطة وصفا مشابها عندما اجتازها في نهاية محرم عام 726 هجرية حيث يقول (ثم رحلنا فنزلنا دون العقبة المعروفة بعقبة الشيطان ، وصعدنا العقبة في اليوم الثاني ، وليس بهذا الطريق وعرا سواها ، على أنها ليست بصعبة ولا طائلة )
والعقبة تقع على بعد ستة أكيال تقريبا إلى الشمال من بركة الظفيري ، ويحتل موقع العقبة الأثري مساحة تقديرية بحوالي كيلومتر مربع وهي منطقة سهلية تسمح بتجمع مياه الأمطار التي تنساب من خلال أودية صغيرة تنحدر من سفوح التلال المرتفعة حول المنطقة
فشمال الموقع بركة معطلة مستطيلة الحجم لم يبقى منها سوى بعض الجدران القائمة وطولها 5*25 مترا تتجه من الشرق إلى الغرب ، وللبركة سلالم في جزئها الغربي في كلا ركني البركة من الداخل وعتبات السلالم تصل حتى أرضية البركة
وشرق منها حوض للمياه يبلغ طوله 15*5مترا وقد غطي تماما بالطمي والأتربة وإلى الشرق من هذا الحوض توجد بئر قديمة دائرية الشكل بالغة العمق
وشرق من البركة يوجد بناء مستطيل مجمع للمياه يبلغ طوله 105*155 مترا يتجه من الشمال إلى الجنوب وقد قسم بجدران داخلية وفي الركن الشمالي الغربي لهذا المجمع المائي يقع مجرى الماء الذي يجلب مياه الأمطار إلى البركة وقد حفر المجرى في الأرض الصخرية الصلبة بينما صممت سلالم البركة في الجدارين الشمالي والجنوبي
وغرب هذا المجمع يوجد بئر مربعة الشكل ويتبعها بئر مربعة أخرى وبئر ثالثة مربعة جنوب غرب المجمع المائي وهذه الآبار بنيت بشكل هندسي متين حيث حفرت في القاع السفلي للطبقة الصخرية الصلبة أما الجدران العلوية فقد كسيت بالحجارة وحفظت فوهات الآبار بأحجار مبنية ترتفع عن سطح الأرض
ومن أوائل الرحالة الذين شاهدوا العقبة الرحالة تشارلز هوبر الذي سافر على بعض أجزاء الطريق وقد ابدي دهشته من بناء الآبار
أما الرحالة موسل فقد توقف للاستراحة فيها في 12 ابريل عام 1915م ، وقد لاحظ وجود بركتين والآبار الأربعة

قلت :_تتضح بركة العقبة العملاقة وآبارها الأربع على صور القوقل وهي آخر محطة في الأراضي العراقية


بركة العقبة المجزأة


بركة العقبة


أحد الآبار في العقبة


بركة مربعة صغيرة في العقبة ويظهر السلم الداخلي


_( سد العقبة )_
(السدة) (سادة البطن)_إلى الجنوب من محطة العقبة بحوالي ستة أكيال يقع سد العقبة ، وبني هذا السد على فوهة شعيب البطن الذي تنحدر مياهه إلى الأرض السهلية التي يتصل بها هذا الوادي
ولا يزال جدار السد على حالة جيدة عدا بعض الأضرار التي تعرض لها السد عبر السنين
ويبلغ طوله 30 مترا في جزئه السفلي أما الأعلى السد فيصل طوله إلى 40 مترا
ويحجز السد مساحة مقدارها 80 مترا طولا و40 مترا عرضا ، وقد امتلأت هذه المساحة بالطمي المتراكم من جراء السيول
ومادة بناء السد تتكون من الأحجار الجيرية المهذبة نسبيا والمثبتة بالجص والنورة مع استخدام الأحجار الصغيرة والحصى لسد الفراغات
أما ارتفاع السد الحالي عن مستوى سطح الأرض فيبلغ 3,5 أمتار بينا سمك الجدار مترين تقريبا
ولم يذكر الرحالة الأوربيين هذا السد سوى موسل الذي قال بأن السد يحوي بعض المياه

سد العقبة


المنطقة التي يحتجزالسد فيها الماء وتظهر الركامات التي تغطيها

"
صورة جوية توضح العقبة (عقبة الشيطان) ، والمحطة ، وحدود موقع السد حسب المسافة والوصف ، ولكن لم يتبين لنا موضعه




"

"-----------------------(الحدود السعودية)-----------------------"
"


"


_(بركة الظفيري)_

تقع بركة الظفيري في منطقة تعرف باسم الظفيري وهي تبعد عن محطة العقبة بحوالي ستة أكيال جنوبا وأحد عشر كيلا شمال العمياء

ومنطقة الظفيري ذات تلال قليلة الارتفاع وتخترقها شعبان صغيرة تسمح بانحدار مياه الأمطار والسيول إلى المناطق المنخفضة خاصة المكان الذي تحتله بركة الضفيري وبالقرب من البركة يلاحظ الطريق الترابي الذي يمر عبر التلال والأراضي السهلية مارا إلى الغرب من البركة


والبركة دائرية الشكل ولكنها مطمورة تحت الرمال والطمي والإعشاب التي تنبت بداخلها ويبلغ قطر البركة حوالي 32 مترا ويرتفع جدارها الخارجي حوالي 50 سم فوق مستوى سطح الأرض وفي جزئها الشرقي تقريبا يقع مصب البركة الرئيسي الذي يستقبل مياه الأمطار والسيول ،وينحرف مجرى الماء في المصب نحو اليسار عند دخول الماء إلى البركة ،ولا يلاحظ وجود عتبات داخلية للبركة الآن وربما كان لها سلالم داخلية لا يمكن رويتها بسبب الركام
ويبين المسح الأثري وجود حوض ماء ملاصق للبركة من الجهة الشمالية الغربية ولعلة مصفاة تصل مساحتها في حدود 10*50مترا
ويشاهد إلى الجنوب من البركة بقايا لمبنى من الحجر مستطيل الشكل حوالي 21*21 مترا ويرتفع جداره الخارجي حوالي 40 سم ويمكن مشاهدة تفاصيل بعض الغرف والساحات الداخلية
ولقد وصف الرحالة هوبر بركة الظفيري بأنها جميلة وفي حالة جيدة ، أما موسل فيذكر بأن البركة عندما زارها كانت مغطاة بالرمال حتى منتصفها
قلت :_وهي داخل الحدود السعودية و لايمكن الوصول إليها حاليا ،، لكن الأخ عبدالله بن غفره سبق وأن زارها قبل عدة سنوات


-----------------------------------

"


_(الجلحاء )_
بركة العمياء (الجلحاء )_يجمع كل من ابن خرداذبة وابن رستة على أن الجلحاء هي المتعشى بين محطتي العقبة والعمياء ويضعونها على ثلاثة عشر ميلا من العقبة
ولقد أشار إليها موسل حيث توقف عندها في أول ابريل عام 1915م وقد وصفها بأنها بركة كبيرة الحجم وقام الأمير محمد بن رشيد بترميمها وكانت مليئة بالماء ولا يظهر سوى ثلاث عتبات من سلمها
= بركة مربعة 30*30مترا لها درج في شرقيها بعرض ستة أمتار ومصب البركة في الجزء الغربي الجنوبي ، وبجوارها ركامات حجرية متفرقة
قلت :_وهي آخر بركة يمكن الوصول إليها داخل الحدود السعودية حيث أن الحد الأول قريب منها ويفصلها عن الظفيري والجادة تتبين بينها وبين الظفيري ،،،،

وقد صلت إليها في صبيحة يوم الخميس حيث انطلقنا فجرا من حفر الباطن بفطورنا الحُنيني الذي لم يتذوق طعمه صاحبي إلا دون العمياء ( تاب ماعاد يروح معي )

قلت :_وهي من البرك الجميلة على الدرب وحولها عدة آثار لقصور ومباني والموقع على طرف خبراء (قاع)

انظروا كيف يكون الأمر عندما تكون صور القوقل واضحة ومحدثة



جدران البركة لاتزال بحالة جيدة واعتقد بأن الرمال والركامات تساعد على حفظ الآثار من تأثير العوامل الطبيعية

[ريف النشاما]

قلت :_و بعد معاينة الموقع وما حوله من ركامات أثرية توجهنا قافلين نحو مكة نسير على جادة الطريق التي تتضح تارة وتختفي تارة حيث تم تنقيتها من الحجارة


جادة الطريق والتي تم تنقيتها والمتجه نحو القاع لا تزال شامخة عبر السنين


_( القاع )_

(يضع ابن رسته وقدامة المقدسي المسافة بين العقبة والقاع على اربعة وعشرين ميلا ،، ويشير ابن خرداذبة إلى وجود بئر واحدة ،،،
وابن رسته يصف المكان بأنه (منزل ضيق فيه آبار وهو قليل الماء0
أما الحربي فيصف الموقع بقولة ( والقاع مسجدان وقصر وهو أحصن منازل الطريق بناء وبه نخلة في وسطه وبه بركة تعرف بالقصرى وبالسهابية وغلى جانبها بركة تعرف بالمصفاة وبركة تعرف بالعتيقة وبئر فتحها أربع أذرع وطول رشائهاا 88 قامة وليس في الطريق أطول منها )
وينفرد الحربي بالأشارة إلى وجود بعض المباني التي أنشأتها خالصة جارية الخيزران ، فهو يذكر التالي (وعلى ثلاثة أميال ونصف من القاع فباب مبنية عن يسرة الطريق لخاصلة وعندها أزج معقود يجتمع فيه ماء السماء )
ولعل قباب خالصة هي المكان الذي عثر عليه في تقرير المسح الأ ثري حيث عثر على بقايا لمبنى صغير الحجم ولم يشر التقرير إلى وجود بركة
والموقع كبير يحوي بركتين وأساسات منتشرة حول الموقع لقصور أو حصون ولم يشير إليها من الرحالة الأوربيون سوى موسل )*
قلت :_القاع موقع كبير وفيه آثار كثيرة وبركتان متجاورتان



البركة الشمالية

________________________________________

البركة الجنوبية

قلت :_ومنه انطلقنا نحو المحطة التالية مع جادة الطريق في مناطق متنوعة ومنخفضات مجدبة فيها أسرعنا المسير على الجادة ومررنا ببعض الأعلام

"
"----------------**----------------"
"
_(العدل الثاني)_

العدل الثاني عند الحربي حيث يقول " ومن خاف قلة الماء بزبالة ........
... عدل إذا جاوز القاع بنحو ميلين وهو مصعد(1) ، يسرة ،
... فليسر على محجة واحدة حتى ينزل على قباب ، وبركة للأعراب لاتكاد تخلوا من ماء السماء (2)
... وبينهما وبين زبالة مقدار ثمانية أميال يخرجه هذا الطريق عن يسار البيوت بزبالة (3)

الخط الأصفر (تقريبي للعدل) بطول 43 كيلا ، ويظهر لي بأنهم يلتقون بعدل السلمان



"
انتهى


_ _ _ _ _ _ _ _(هنا نعود للدرب ، إلى حيث بدأنا العدل)_ _ _ _ _ _ _ _



"

_قباب خالصة_
يقول الحربي (وعلى ثلاثة اميال ونصف من القاع قباب مبنية عن يسرة الطريق لخالصة ، وعندها أزج معقود يجتمع فيه ماء السماء )

قلت :_ لم نقف عليها واستمرينا في مسيرنا على الطريق حتى دخلنا في حيص بيص آلات حفرت الأرض حفرا وقد حولت تلك المواقع إلى أكوام وركامات حتى قطعنا طريقا إسفلتي بعدها مشينا قليلا أيضا في ارض حجرية فيها عمليات حفر ودفن ولا أعلم لما ، و بعد قطعها وصلنا المحطة التالية

قباب واكوام على الطريق



علم ميلي كبير على جادة الطريق


ملاحظة ،، يتضح مسار الدرب في الصورة أعلاه وكذلك الخط الأزرق والذي سوف تشاهدونه كثيرا وهذا رسم درب زبيدة على خرائط 250 وقد زودني به مشكورا أخي محمد المعارك وهو يختلف عن الخط المرسوم على خرائط الصحراء وكلاهما لا يسيران على مسار الدرب دائما لكنهما يمران على المواقع الرئيسية .

جادة الطريق تتبين قبيل الهيثم وتمر على هذا الموقع



_( الثليمة /الهيثم )_
(وصفها الحربي بقولة ( وعلى ستة أميال من القاع قبل المشرق يسرة الطريق بركة زبيدية وقباب ومسجد وهي الهيثم ولها مصفاة )
أما ياقوت فيذكر أن/موضع ما بين القاع وزبالة بطريق مكة على ستة أميال من القاع وفيه بركة وقصر لأم جعفر ومن الجريسي ثم زبالة )
وقد أشار إليها الرحالة موسل الذي تعرف عليها وهو عن بعد من خلال وصف دليله (نازل)
نتائج المسح اثري أشارت إلى عشر وحدات تنتشر حول الموقع )

قلت :_والموقع بجوار مدينة رفحاء وقد زحفت عليه الشبوك والحواجز الترابية والمباني والحالة العامة للموقع مقبول


البركة الدائرية الكبيرة




_(الجميمة /الجريسي)_
(قال عنها الحربي (وبعد الهيثم بأقل من ميل يمنة الطريق بركة الجريسي وقباب ومسجد وقصر وبئر جاهلية عمياء ..)
وقال ياقوت ( موضع بين القاع وزبالة في طريق مكة على ميلين من الهيثم القاصد مكة وفيه بركة وقصر وخراب وبينه وبين زبالة احد عشر ميلا )
ووضعها ابن خرداذبة وابن رسته على 14 ميلا من القاع
وقد مر بها الرحالة بلنت وتوقف بها هوبر في طريقه إلى بغداد ووصف البركة بأنها كانت على حالة جيدة وقد بنيت باسلوب فريد من نوعه ،
والرحالة ليشمان ثالث أوروبي يشاهد الجميمة في شهر يناير 1915م حيث وجد البركة مليئة بمياه الأمطار وذكر أن كمية المياه تكفي لحشد كبير من البشر وأحصى مجموع ما نصب من خيام في موقع الجميمة حوالي 3500 خيمة كلها تخص قبيلة عنزة
أما موسل فهو آخر رحالة زار البركة في أول ابريل سنة 1915م حيث وجد البركة في حالة حسنة ومليئة بالماء
والموقع يشتمل على بركة وبئر وقصر وهناك حاجزين جداريين يتصلان بمصبة البركة)



صورة قديمة للبركة من شركة أرامكو


صاحبي راعي الحنيني وقد تلهمد بفروته ولا أدري هل هو من البرد أم (زرية)

[ريف النشاما]

قلت :_ ومن بين الشبوك والركامات القلابية خرجنا مع جادة الطريق وقطعنا الطريق الرئيسي المزفلت ثم توجهنا إلى رفحاء
وتجولنا بها ثم _ أكملنا منها حوائج الرحال _

قلت :_ ثم عدنا للدرب مع ارض حجرية فيها يتبين الدرب والأعلام حتى وصلنا إلى القبيبات


_( القبيبات )_
الجلبابي (القبيبات)يذكر الحربي / وجود موضع بعد الجريسي بخمسة أميال فيه قباب يسمى القبيبات يسرة الطريق ) ،،، والموضع وجد فيه أطلال لحوض أو بركة وأساسات لمبنى صغير الحجم

قلت :_ثم عرجنا على الطريق الإسفلتي الرابط بين رفحاء ولينة ثم عدنا للجادة مرة أخرى حتى دخلنا في منطقة الخيلان وقبلها وصلنا إلى أشهر الأعلام قبيل زباله

جادة الطريق المنقاة


"


"



الدرب قبل زباله جوا ،، ويتبين شعيب زباله

"""""""""""""""""""""""""


_(الخيلان)_
يقول الحربي / وقبل زبالة بثلاثة أميال موضع يقال له الخيلان ، وإنما سمي بالخيلان لأنها ارض بيضاء ، وفيها حجارة سود ، ولمع من سواد وغيره )

"




قلت :_ ثم واصلنا طريقنا على الدرب والطريق فيه وعورة حتى وصلنا زبالة ،، تجولنا بين جنباتها وآبارها العجيبة

_( زبالة )_

يجمع الجغرافيون المسلمون على أن زبالة من المنازل الهامة على طريق الحج فابن خراداذبة وابن رستة وقدامة والمقدسي يضعون المسافة بين القاع وزبالة على اربعة وعشرين ميلا / أما الحربي فيضع المسافة على ثمانية عشر ميلا ونصف
يقول عنها ابن رستة ( وهي قرية عظيمة عامرة بها أسواق وماؤها كثير ومستنقع في واد يوجد به الماء في الشتاء والصيف )
ويقول المقدسي زبالة حصن عامر وآبار عجيبة في الصخر وعدة آبار صغار وربما أودع بها الحجاج من أزوادهم ويقصدها عرب كثير بالأباعر والحشيش وغير ذلك وفيها فرج للحجاج )
ويقول ياقوت ( زبالة : بضم أوله : منزل معروف بطريق مكة من الكوفة وهي قرية عامرة بها أسواق بين واقصة والقعلبية ، وقال أبو عبيد السكوني : زبالة بعد القاع من الكوفة وقبل الشقوق فيها حصن وجامع لبني غاضرة من بني أسد ويوم زبالة من أيام العرب )
زبالة زارها الرحالة هوبير وموسل وغيرهم

الموقع يحتوي برك وقصر ووحدات سكنية وآبار كثيرة حفرة بالصخر بشكل عجيب وهي من أجمل المواقع على درب زبيدة
من برك زبالة


قصر زباله


قلت :_ وبعد الخروج من زبالة توجهنا إلى علم الخيزران على جادة الطريق ولكن المشكلة هبّ علينا عجاج قوي زاد غباره عندما دخلنا في القيعان التي جنوب زبالة
ومع هذا العج لم نستطع أن نرى طريقنا والذي يوازي الطريق المسفلت وفيه يقع علم الخيزران ،،

_( العبيثران )_
يقول الحربي ( وعلى ثلاثة أميال من زبالة ، في موضع الزرع نبات ، شيح ، وغيره ، يقال له العبيثران ، ورقه أكبر من ورق الشيح عيدانه بيض ....)
قلت :_ونحن نسميه البعيثران ،، ومنه يسلك الدرب يمنة المسفلت حتى يعدل نحو أم العصافير

ويقول (وعلى أربعة أميال من زبالة علم الخيزران ، البطن ، الذي فيه النبات ،، ومنه يعدل يسرة إلى التنانير ،، حتى يبلغ أميال يسرة الطريق ،وبناء خرب يقال له ذات التنانير ، وهو على أثني عشر ميلا من زبالة بالأميال الصغار ، وهو قاع كثير السدر... )

قلت :_ وهذا بعد زبالة ويليه علم الخيزران وهذه القعيان هي امتداد لوادي زبالة ،،


قلت :_وبعد هذه القيعان هدأ العجاج والغبار مع بقاء الهواء القوي ،، وعدنا للجادة التي سرنا معها حتى وصلنا إلى الشاحوف الرضم والذي يقع يمنة الطريق


"


"
_(الرضم)_
الشاحوف (الرضم)يقول الحربي (وعلى ستة أميال ونصف من زبالة بركة مدورة يسرة وهي احدى الرضمتين وهي رضم ابي جعفر تعرف بالقيصوم ، لها مصفاة ومسجد وقباب وخلفها بميل رضم أمير المومنين متعشا وبئر وحوض ويسمى ذلك كله الرضم )

والمنشآت في هذا الموضع تخص الخليفة العباسي ابا العباس السفاح وبعضها يعود ابي جعفر النصور خليفة السفاح
الموقع ينقسم على قسمين شمالي وجنوبي على حافتي وادي شاحوف
يتكون الموقع من أحد عشر وحدة معامرية وبركة دائرية في القسم الشمالي وهناك حوض مستطيل في القسم الجنوبي
قال ياقوت رحمه الله :(الرضم : بفتح أوله وسكون ثانيه وأصله في اللغة حجاره تجمع عظام وترضم بعضهاعلى بعض في الأبنية وهو موضع على ستة أميال من زبالة بينها وبين الشقوق فيه بركة وعلى يمين المصعد منه بركة أخرى للسلطان، وذاتُ الرضم من نواحي وادي القرى وتيماء وقال عمرو بن الأهتم : -
قفا نبك ِ من ذكرى حبيب وأطلال _@@_ بذي الرضم فالرُمانتَين فأوعـال
.....................
صورة جوية للموقع الجنوبي والشمالي في أعلى الصورة يمنة

[ريف النشاما]

لوحة أثرية لتعليم الرماية


البركة الدائرية الشمالية


جدار البركة


حوض بجانب الركامت على طرف وادي الشاحوف



قلت :_وجنوب الموقع الشمالي يقع الرضم الجنوبي وهوعبارة عن ركامات حجرية لقصر كبير وحوض مستطيل الشكل



صورة عامة للقصر



قلت :_ وبعد الجولة في الرضم توجهنا مع الدرب والذي يجعل الرضم يمنة إلى إلى المحطة التالية في جو يعج تارة ويعصف تارة ،، (والنفسيات ، مانهرج بعض:j )


المهم ،، وصلنا أم العصافير ،، حنا وصلنا ،، الحمدلله :j .... النفوس شانت من الحر وعمليات البحث المرهقة في العجاج والتي وجدناها مليئة من الكشاته ، و بها بركة وأثر لبئر وهما مندثرتان
وتجولنا بها وشاهدنا بعض الركامات الحجرية على طرف الفيضة الغربي وبركتها قد اندثرت تماما وحولت الفيضة إلى منتزه

_( التنانير )_

بركة العصافير ( التنانير )وصفها الحربي بقوله ( وبناء خرب يقال له ذات التنانير ، وهو على اثني عشر ميلا من زبالة بالأميال الصغار ، وهو قاع كثير السدر )
حددها ابن خرداذبة وابن رستة على 14 ميلا
ومن الرحالة الأوربيون الذي زار هذه البركة موسل الذي وجد البركة ملئية بالرمال

جدار البركة

بئر أو حوض


"----------------**----------------"
"
_(العدل الثالث )_

_طريق لينة_
حوائج العطار بأطراف لينة

قلت :_وهو العدل الثالث عندي الحربي ،، أي يعدل معه من أرآد لينة حيث يقول (وعند ذات التنانير ميلٌ يؤدي إلى أميال ، إلى طريق كان عمر بن فرج استخرج هذا الطريق وكانت الخيزران سلكته لضيق الماء بالشقوق وبطان / تعرف بطريق لينة ...
طريق لينة : ارتحلت (أي الخيزران) من زبالة ، وعدلت (أي من التنانير) إلى منزل بـ(القريبة) ، بينه وبين زبالة عشرون ميلا (1)
_ ثم ارتحلت من القريبة فنزلت ـ(لينة) ، وبينهما أربعة عشر ميلا ،،(2)
_ثم رحلت من لينة ، فسارت ثلاثة عشر ميلا ، ثم خرجت إلى " التناهي "من الطريق الأعظم (أي الرئيسي)(3) انتهى بتصرف
رسم تقريبي لمسار العدول من أم العصافير إلى العرائش ،، تقريبا يوازي خط الإسفلت الحالي

تراك وصورة لآبار لينة


انتهى

_ _ _ _ _ _ _ _(ومن هنا نعود إلى حيث بدأنا العدل)_ _ _ _ _ _ _ _
_* _* _* _

قلت :_ ومن ذات التنانير انطلقنا على عجل مع جادة الدرب والأعلام تسايرنا والشمس تهفوا للمغيب والرياح هدأت ، فزانت الأرض وسكنت النفوس بعد تلك العجعجة والطريق أسهل المسير ،
أحد الأعلام الكبار على الدرب


قلت :_ ذكر الحربي القصر بقوله (والقصر دون الشقوق بثلاثة أميال ، يسرة ، وهي مغار يجتمع فيه ماء السماء .... لها بئر كبيرة ، وطينها عذب أصفر ، يؤخذ للخواتم ....)

قلت :_وحينما وصلنا الشقوق بدأت المتعة الحقيقة للرحلة وللدرب ايضا . حيث أن موقع الشقوق رائع جدا , والبرك مميزة وقد وصلنا لها عصرا في جو بديع والبراد يهفهفنا حيث تحولت الأجواء إلى الأحسن مما أعطانا نشاطا وهمة جديدة ،، والشقوق تستحق الزيارة ومنها الطريق ممتع حتى تصل إلى بطن الأغر

[ريف النشاما]

_(الشقوق)_

الشقوق (الشيحيات ) _ قال عنها الحربي (بها بركة بالعتيقة مربعة ولها مصفاة وبركة مدورة تعرف بالزبيدية ولها مصفاة ومقر يقال له المشيرق ومقر لماء السواني
يقول ابن جبير في 22 محرم سنة 580 هجرية ( وفي ضحوة يوم السبت بعده نزلنا بموضع يعرف بالشقوق ، وفيه مصنعان أيضا هما مملوءين ماءا عذبا صافيا .فأراق الناس مياههم وجددوا مياها طيبة واستبشروا بكثرة الماء ، وجددوا شكر الله على ذلك ، وأحد هذين المصنعين صهريج عظيم الدائرة كبيرا لا يكاد يقطعه السابح إلا عن جهد ومشقة ، وكان الماء فيه قد علا فيه أزيد من قامتين فتنعم الناس من مائه سباحة واغتسالا وتنظيف أثواب وكان يومهم فيه من أيام راحة السفر )

ومن الرحالة الذين زاروا الموقع آن بلنت وهوبر وموسل


قلت :_ وبها بركتان مربعة ومدورة وآبار وقصور كثيرة وهي عبارة عن فيضة وفيها شجرة كبيرة (طلحة) تصلح متوقف OvO

البــــــــــركة الدائرية


مدخل الماء إلى البركة


مصفاة البركة


قصر الشقوق والذي لايزال يقاوم وقد نقر في جانبه بحثا عن الكنوز


القصر من الشرق


________


ركامات حجرية شرق القصر لمباني أخرى ويظهر خلفها الفيضة الجميلة


قطع فخارية منتشرة في الموقع



@ـ صورة نادرة للعالمين الفاضلين حمد الجاسر وسعد الجنيدل رحمة الله على الجميع ، وقد زارا هذا القصر الأثري عام 1395هجري _ المصدر مجلة العرب (فريق الصحراء)



بئر مدورة ومطوية ومحفوره بشكل غير منتظم شرق القصر بينه وبين البركة المربعة


--------



البركة المربعة شرق القصر وهي كبيرة جدا


جدار البركة والذي يتكون من عدة طبقات


مصفاة البركة المستطيلة وهي كبيرة جدا ولها سد يمتد من أسفل الصورة نحو الشمال الغربي إلى أن يدخل في الوادي والفيضة المجاورة لجلب الماء


البركة وقت المطر


قلت :_ وبعد جولة طويلة قضيناها في الشقوق ، تاقت النفوس للرحيل ، وذرفت العيون تراه من عجاج الظهر وتحرك الركب نحو الجنوب يحدونا الشوق والأمل إلى الهدف القادم

[ريف النشاما]

وركبنا جادة الطريق الرائعة والحزينة والتي من سار عليها سوف يكون في حالة مقشعرة


أحد الأعلام على جادة الطريق


الجادة لازالت تزداد حسنا وجمالا



صورة قديمة للجادة من تصوير فريق زائر يخص شركة أرامكو


قلت :_لا زلنا نسير مع الجادة حتى وصلنا إلى المنزل التالي ونحن في شوق وسعادة ، حتى صاحبي تغير طبعه بعد المشاهدات الأثرية السابقة
_(قصر أم جعفر )_
يقول الحربي : ( وعلى ثلاثة أميال من الشقوق قصر خرب لأم جعفر )
_ وهذا يتفق مع الأطلال الأثرية في مكان يسمى (خنيفس) والذي ينقسم إلى قسمين شمالي وجنوبي بينهما مسافة 2،5 كيلو )

قصر أم جعفر


-------


وبعد هذا عدنا للجادة ثم واصلنا المسير ونحن نعيش متعة الرحلة ، حيث أن الجادة في هذا الموقع قد تكحلت برمال النفود وبهاء الصخور ولا تزال بعيدة عن العبث


لاعاد تعودها ،، ovo



كما أسلفت هذه الجادة تكفي وحدها للمتعة ، وأيضا تبين الجهد المبذول في هذا الطريق وكيف هيئ للحجاج من مئات السنين ولا يزال على حاله


قلت :_لقد تسمرت عيوننا في بهاء الجادة وروعتها ولم ندري إلا ونحن على أبواب الرستمية

_( الرستمية )_
بركة الحمراء (الرستمية) يقول الحربي ( وعلى ستة أميال من الشقوق يمنة على الطريق بركة زبيدية وقباب ومسجد يدعى الرستمية)
ومن الرحالة الذين مروا عليها موسل / وجنوب البركة هناك ركامات لمباني أثرية ،



قلت :_ وبعد جولة قصيرة على الموقع عدنا للجادة التي أمست تزداد جمالا مع شعاع شمس الغروب وحمرة رمال النفود ،، وكانت الطائرات ترفقنا جوا ماعاد إلا يتصادمون ،،



جادة طريق زبيدة بين بركتي ، الرستمية ، وحمد


الجادة بين حمرة الشفق وحمرة الرمال

قلت :_ثم واصلنا المسير حتى نزلنا قبيل الغروب على أبواب بركة حمد ،،

_( ردان – الشيخة)_

بركة حمد (ردان – الشيخة)يقول الحربي (بركة الشيخة وقصر وقباب وهي المتعشى ) غير أنه لم يحدد المسافة ) وهي على بعد 13 كيلا جنوب بركة الحمراء على حدود نفود المعيزيلة ، مستطيلة الشكل
مر عليها الرحالة موسل دون أن يذكر أي معلومات عنها
وقد تعرضت للترميم من قبل وزارة الزراعة


قلت :_وبعد أخذ الجولة في الموقع كانت رحلتنا قد أوشكت على النهاية في يومها الأول وحان وقت المبيت حيث تقدمنا قليلا مع جادة الطريق الممتعة والتي تخترق الكثبان الرملية لنفود المعيزيلة حتى وصلنا إلى مكان مميز لا يبعد عن البركة كثيرا فكان المتعشى على حافة الجادة وياله من متعشى

[ريف النشاما]

المتعشى

"

"

"





المتعشى ،، الأول على درب زبيدة ،، كان الجو باردا وهناك رياح خفيفة لم تعكر صفونا وفي الليل تحول الجو إلى سحب ورياح متوسطه لم تعكر نومنا :l والعشاء ،، خويي عنده الخبر اليقين



قلت :_وفي الصباح كان الجو ينذر بالعجاج فقررنا بعد القهوة والوناسة أن نأخذ جولة في الموقع حول البركة ومررنا على الآبار المجاورة للبركة (آبار المعيزيلة)ولم نواصل السير مع الجادة وقررت أن تكون هذه النقطة هي نهاية رحلتنا لهذا اليوم على طرف الجادة يسار الصورة



وعدلناها نحو لينة : ثم سلكنا طريق إسفلتي من الآبار (آبار المعيزيلة ) إلى طريق لينة ،، التراك الأزرق هذا هو الطريق


وحين وصلنا لينة تجولنا بها وأخذنا منها فطورنا ،، فكانت مدينة هادئة رائعة ،، وهناك مشاريع كثيرة فيها تحت الإنشاء كحدائق ومباني

المدخل الرئيسي لمدينة لينة



سوق لينة القديم وساحة السوق الكبيرة


ياعلى خبزه طعم مدري وش مسوي فيه



قصر الأمارة الأثري في لينة


قلت :_كان الجو صباحا متقلب وفيه سحب متفرقة وكان بودي زيارة العرائش ولكن العجاج كان أسرع منا فبعد بداية الغبار والهواء قررنا العودة ،، والعودة وين .... لمنبع الحنيني ،، وقد رافقنا العجاج بشكل قوي جدا حتى وصلنا إلى طريق الحفر أم رقيبه

[ريف النشاما]

قلت :_هناك كانت لحظة الوداع ،، وهنا كانت لحظة الوصول ،، حيث عدنا بعد فترة من الزمن ،، عدنا إلى نقطتنا السابقة حيث وصلنها عصرا وصلينا فيها ثم انطلقنا على بركة الله في جو بديع ونفسيات عالية ولله الحمد فكانت رحلة جميلة لا تنسى ،،،
لحظة الوصول والوقوف للصلاة على طرف الجادة وفي نفس مكان الوداع


لحظة الإنطلاق والجادة تتضح أمامنا


حيث ركبنا الجادة الواضحة والمنقاة من الصخور والتي تخترق الوعر والكثبان في شكلها البديع الذي يثير الشجون والمشاعر والآهات

جــــــــادة الطريق


قلت :_يتميز الطريق هنا بأنه يقطع النفود مع مفصل الدهنا من النفود الكبير فهذا الممر سهل جدا ويتضح اختياره بعناية































هنا مدخل محطة العشار الكبيرة


ها قد وصلنا إليها بكل يسر وسهولة بحمدالله بعد أن سلكنا طريقا لا يمل من روعته وبهاءه وجماله بين الكثبان

_( العشار * البطان )_


العشار (البطان) _ ابن خرداذبة يجعل(البطان) وهي (قبر العبادي) على 29 ميلا من الشقوق (الشيحيات) ويتفق معه ابن رسته في المسافة
أما الحربي فيجعل المسافة من الشقوق إلى بطان 22,50 ميلا ويضيف بأن بطان بها قصر ومسجد وهي لبني أسد وبها بركة تدعى الخالصية وهناك بركة تعرف بالمهدي وخزانة في وسط الوادي من عمل عمر بن فرج وبئر لأم الخليفة المتوكل فيها ماء عذب كما أحصى الحربي نحوا من عشرين حوضا من بيوت التجار ،
وينفرد الحربي بإعطاء معلومات عن قبر العبادي ويجعله على أقل من ميل من موضع البطان وفي هذا المكان دفن (ساسان بن روزبه) وقد كان نصرانيا فاسلم من همذان وفد على سعد بن ابي وقاص الذي بعثه إلىعمر بن الخطاب رضي الله عنمها الذي فرض له في الديوان وصرفه بعد ذلك إلى سعد مع أكرياء له (الأكريا العبّاد) وفي الطريق إلى الكوفة حضرت روزبه الوفاة فدفنه الأكرياء في هذا الموضع المسمى (قبر العبادي) وقد أورد كل من الطبري وياقوت قصة مشابهه ،، ويشير المقدسي إلى الموضع بقوله (والبطان بها آبار معطلة ومواضع خربة)

(تقع آثار بطان في وسط أرض خشنة تتخلها كثبان رملية في المكان المسمى نفود الدغم ، وهو نهاية عروق الدهناء على الطرف الجنوبي للنفود الكبير ،، وهي في أسفل الهبير ،الذي سمي بطين ، وهو وادي يحدر فيها يقبل من المغرب ، )

وهناك آثار كثيرة وبرك وسدود لجلب الماء على مسافة طويلة فوق الحزوم المجاورة وتم رصد ثلاثين وحدة معمارية مختلفة )

[ريف النشاما]

قلت :_ لقد تجولنا في الموقع مرتين قبيل المغرب وفي صباح اليوم التالي وكانت لنا مشاهدات كثيرة فيه ،، وأول ما يقابلك عند الدخول مجموعة كبيرة من الركامات الحجرية للقصور والتي تجاورها بركة مربعة غير واضحة المعالم ،،
مجموعة من المباني في الجهة الشمالية للموقع

ايضا هذه لعدة مساكن


صورة في وسط الموقع ويظهر الوادي القادم من الغرب والذي ذكره الحربي آنفا (وهي في أسفل الهبير ،الذي سمي بطين ، وهو وادي يحدر فيها يقبل من المغرب)



قلت :_ واحدة من البرك التي يصب فيها السد الكبير


سد العشار الطويل والبديع والذي صمم بشكل هندسي مميز لجلب المياه من الحزوم المجاورة

------------

-----------


واحدة من البرك في الموقع


وهذه أخرى


البركة الحديثة والتي حلت محل القديمة أعتقد بأن الترميم طالها كما حدث في بركة حمد


صورة قديمة للبركة من هئية الآثار قبل خرابها

----------

قلت :_وبعد نهاية الجولة قبيل المغرب كان المتعشى بجوارها حيث تقدمنا قليلا وعلى جانب جادة الطريق في نقرة مميزة كانت المتعة والعشاء اللذيذ OvO

أول الأعلام عند الخروج من الموقع


علم آخر


وهنا علم ذاب في الرمل مع هذا المخنق


المتعشى


قلت :_وعندما أصبحنا على خير وتريقنا عدنا للموقع مرة أخرى وأكملنا المشاهدة وتوكلنا على الله نحث السير جنوبا


واصل....واااصل ياريف ، ويحك : فالدرب طويل / ثم عدنا للموقع مرة أخرى بعد وجبة " القهوة " وأكملنا المشاهدة وتوكلنا على الله نحث السير جنوبا







ثم واصلنا المسير مع الجادة والمتعة ترافاقنا بين الكثبان الرملية السهلة وبعد الموقع بقليل وجدنا (ميل العشار) والذي ذكره الحربي على جانب الطريق وقد تعرض للتخريب والنقر من أصحاب الكنوز ،، يقول الحربي (وعند البريد ، على البريد من بطان قصر لأم جعفر خرب والرمل قبل أن تدخل بطانا بنحو من ميل إلى بركة الخصي وفيه مواضع جدد وخشونة والرمل أيضا بين الميل الرابع والسادس وهو حبل وكان به بريد يقال له بريد مثير الركبان

[ريف النشاما]

العلم الميلي وقد تعرض للتخريب والنقر



قلت :_ثم استمر الدرب في مسيره نحو الجنوب ، في ارض منوعة ومختلطة بين الكثبان الرملية المتفرقة والسهلة






وبين المخفضات السهلة ،، حيث تختفي الجاة ويكتفى بالأعلام





وأخذ الدرب يساير الطريق الإسفلتي بين لينة وتربة ،، يرتقي تارة وينزل تارة وقد مهد ونقي من الحجارة وقد علت عليه بعض الكثبان في بعض أجزائه حتى تراه يخرج من أسفل الكثبان الصغيرة

الدرب بين الأمس واليوم وسائل الأتصال (الحمام الزاجل ، والجوال)


أعلام الطريق والذي رسم بعناية في هذه المنطقة (حتى إن زفلتنا يمشي معه)






الدرب بين الأمس واليوم (بينهما 1200 سنه)


أعلام الطريق في أرض سهلة




الدرب وقد وضع له في بعض الأجزاء كالحد من الحجارة


الخط الأسفلتي يرواغ الدرب








أعلام الطريق وأجزآءه المتنوعة حسب طبيعة الأرض


علم غاص بالرمل