رُبّما أوفَيتُ في علَمٍ ** تَرْفَعنْ ثوبي شَمالاتُ
 

[ العلَم : الجبل العظيم الشامخ ]


هكذا يقول جذيمةُ الوضَّاحِ قَتيلُ الزبَّاء ، وسيِّدُ قومه المُملَّكُ عليهم ، وأوَّل من اتّخذَ النُّدماء ، وضُرِبَ المثلُ به في حُسنِ النِّدام ، وأكثرتْ من ذكره الشُّعراء ، إلى أنْ قال مُتَمِّمُ بنُ نُويْرة وهو يَرثي أخاه مالكاً :



وسمعتُ قول الشَّاعر وهو يقول :






وكُنتُ قد حفظتُ قَولَ الآخر ، وهو المَرّارُ بنُ منقذٍ اليشكُري :

















فوجدتهم يذكرون الجَذَلَ والشِّفاء، وما يَغْشاهم من السُّرور عند الاشترافِ من فوقِ القِمَمِ ، والأماكن العاليةِ .

وفيك بارك ، وهذا شيءٌ كتبتُه قديمًا وقد جمَّ بعده شيءٌ كثير ، والله المستعان .

الغالي
ابو سهل
السلام عليكم
مشاء الله تبارك الرحمن و انت تقول(وقد جم بعده شئ كثير)
يكفينى مثل هذا
تقبل احترامي وتقديري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

أهلاً بالفاضل / فهد الدوسري ، ما ذكرته فهو مما جاء عفو الخاطر ، والذي في أشعار العرب أضعاف ذلك بكثر ، لعلي أضع بعضَ ما وجدتُه لا حقًا إن شاء الله .

وشكرًا لك أخي .

أبو سهل : لعل لك من اسمك نصيب مما توقعت في صعود هذا التل ( ساق )
فأي جبل يصعب صعوده وحين تبدأ أول خطوة فاعلم أنك قد وصلت إلى القمة.

بارك الله فيك على هذا الطرح الجميل وهذه الكلمات التي ظننت أن صعود الجبل أسهل من قراءتها بالتشكيل ...

وبانتظار صور لصعودك هذا الجبل.

ابو سهل ....بارك الله فيك

الحقيقة انني استمتعت بالقراءة .. قراءة الفقير الأبكم !
وكررت القراءة نطقا ً لعل اللسان يسعد كم سعدت العين
...بل بحثت عن سابق مشاركاتك ،،

قد لا نحتاج للصور والتصوير مع هذا التصوير اللغوي المبهر
لرحلتك الميمونة

وكما قال المعارك صعود الجبل عندنا أسهل من قراءة ما كتبت لنا 0

وللجميع تحيتي

سررتُ بمرورك واستحسانك لتلك الكلمات أيها الأخ الكريم

ولعلك أردت بذلك النصيب الذي وقع في كنيتي هو ماقاله ابن الرومي في رجلٍ سمى ابنه صاعدًا فقال :



ولكنني في الحقيقة أصبتُ بخلاف ما قدّرتُ فكنت كما قال الفرزدق :


فكان الواقع المر هو من نصيبي في تلك الرحلة .

أما الصور فإنه من المؤسف أنني لم أستصحب معي في تلك الرحلة ( آلة التصوير ) ، وإنما أخذتُ معي بدلها الجزء الذي تكلم عن جبل ( ساق ) من كتاب بلاد القصيم ، فلما صعدت ذلك الجبل كتبتُ بالقلم الرصاص في هامش الكتاب مقابل كلمة ( ساق ) : وقد علوتُ ذروة هذا الجبل في 22 / 7 / 1425 هـ وذلك قبيل الزوال .

ولعلك لاحظت أنّ هذا التاريخ يوافق هذا اليوم تمامًا ، أي قبل خمس سنوات ، وهذا شيء طريف .

أشكر الأخ يعقوب الوهيب على هذه الكلمات ، وزادني سرورًا أن نالت تلك القطعة على استحسانه .


وأما عدم كتابتي عن النزول ، فلعله كما قال الأخ ( صقر ) الأمر معقود بالعزم على الصعود ، فإذا ارتقى الإنسان الجبل ، وتنكب تلك الأهوال ( لعل كلمة الأهوال أعجبتك ، كأن الأخ فاروق الزومان يتكلم عن الهملايا ) ، هان ما بعده ، وكما قال الشاعر :

كأنك لم تسبق من الدهـر لـيلة ** إذا أنت أدركت الذي كنت تطلب

ولعلي أضع ما وقفتُ عليه للأعراب الذين ذكروا هذه المعاني ، ولكني أخشى أن أُتهمَ بالعِشق ، لأن غالبَ من يفعل ذلك هم العشاق الذين يقول أحدهم ( أمس الضحى عديتْ راس الطويله ) ، وكما يقول صاحبه الأول :

وفيك بارك ،،

ولا أخفيك أنني سررت بقولك : قد لا نحتاج للصور والتصوير مع هذا التصوير اللغوي ، لأن هذا يريحني من مطالبة الفاضل ( صقر ) من إحضاري للصور ، كما أنني أعجبت برهافة إحساسك لما تقرأه ، لأنني كتبتُ ما كتبت، بعيد قراءتي لكامل كتاب الحيوان للجاحظ ، ومعلومٌة بلاغة أبي عثمان وتأثيره فيمن يقرأ له ، وخاصةً في كتاب يعد من أكبر كتبه على الإطلاق وهو ( الحيوان ) .

وأما لكمات ( المعارك ) ، وقوارصه ، فإني على علمٍ بمثلها ، وعلى علمٍ بأن من يقرأ ما كتبتُ فواجبٌ عليه أن ( يربط كراسي مكينته إذا أراد المرور بكلامي حتى لا يتعثر مرره ) ، ولكن لما قرأت لأحد الإخوان صعوده لقمةِ ( أُحامر ) تذكرتُ هذا الموضوع الذي حررته من قبل ، فأحببتُ أن أشارك بما لدي مع علمي بما سألاقي من ثلة من الأعضاء الكرام .( ابتسامة )


وشكرًا لك مرةً أخرى

لا ،، لست بمأمن ما دمت تمطرنا بمثل هذه الروائع
ولايكتب الروائع الا من حاولت التنصل منهم.

لا تخف ما فعلت بك الايام *** واشرح هواك فكلنا عشاق
فعسى يعينك من شرحت له الهوى*** في حمله فالعاشقون رفاق

وهذا الاخر يقول
رجم (ن) عديتك ولو طال ممشاك *** ودي اكســّـر عبرتي فوق عاليك

ابو سهل
سامحك الله ان اخفيت عنا هذه القطعة البليغة لخمس سنوات ، واني على يقين بان من كتب مثل هذه الخاطرة الراقية لحري ان يمتعنا بغيرها مما طوته السنون

ولا يخفاك بان العشق انواع ،، وللديار عشق كعشق البشر فلعل في ذلك تمويه !!

وتلفتت عيني فمذ خفيت *** عني الطلول تلفت القلب

ابا سهل
بانتظار جديدك

وسلامتكم !!

على هذا التأويل البيزنطي ، فإني أُوافق ، ولن يستطع أحد الوشاة أن يسعى بوشايته كي يفسد علينا أمرنا ، فإن انكشفَ أمر هذا التمويه ، فسنجد سبيلاً آخر وهو ما قاله عبد الغويلبيات سالم عن نفسه :






فعلى هذا المعنى نستطيع أن نتنصل من هذا الاتهام كما قال صاحبه الأول :







وهذا الصعلوك مطلٌّ على أعدائه إما من عمارة شاهقٍة من سبعة أدوار أو من جبل حوله ، ولعل هذا أقرب ، فيكون على هذا من أصحابنا ، أو نحن نصير من أصحابه ، ولكن من دون تلصص ، أو مُلِصَّة ( شكل هذه الكلمة تدير الرأس ) .


ولهذا سوف أجمع شتات ما لديّ من أبياتٍ وأضعها ، وأرجو ممن لا يرتاح لمثل هذه الأبيات أن يمضي وقته بما هو أنفع له ؛ لأنها ستأخذ من وقته وهو لم يخرج منها بفائدة .






وقد أطراني أخي يعقوب بما لا أستحقه ، وأنا بنفسي أعلم -عفا الله عنه - .

قولي :

اقتباس:

ولكن من دون تلصص ، أو مُلِصَّة

يُصَحّح إلى : ولكن من دون تلصُّصٍِ ، أو مَلَصَّة ، بفتح الميم ، والصاد .

مرحبا وأهلا وناقة ورحلا أبا سهل
ولموافقة اللفظ أهلا وسهلا
رفعتك الكلمات إلى أعلى ساق ، ونصبتك الهمة على ذروته ، وجرتك ذاكرتك إلى قرون قبل الجاهلية الأولى حيث جذيمة الوضاح وحيث الجمع المغمور لريح الشمال ، وحيث فار الدم في رأسك إثر اعتلائك ساقا لم تشأ أن تتذكر ما قاله جذيمة بما تمجه لغتنا وما نحتاج معه إلى فقيه يجمع بين الشرع واللغة لا بنحوها وصرفها بل بنبش جذورها ، حيث قال الأبرش :
أنا رب الناس كلهمُ * غير ربي الكافت الفاتي
ودارت في خلدك كلمة " كلهم " كيف ستضع عليها التشكيل ! أقرشيةً تحسبها فتقول " كلهمو " أم تميمية فتقول " كلهمي " !
أما من حيث سمي ساق بما ظهر لك إفكه فليس لغير المنطق فيه موضع قدم ، فإن أسوقًا هنالك كساق الفروين وساق العناب وساق الجواء افتتح لها العرب مدرسة لم يشاءوا فيها الاختلاط بين الأقرن والأسوق فأدرجوا ساقا مستمعا في الصف الأول غير أنه بز أقرانه فخنسوا وارتفع نجمه وإنه اليوم لكذلك !
طابت أوقاتك والقراء بكل خير