[محمد المطيري]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
يقول الأخ العجاجي ما نصه :

اول الملاحظات الخلط بين التاريخ الهجري والميلادي اعتقد انه يجب على الباحث ان يوحد التاريخ او يذكر التاريخ ويذكر مايقابله من التاريخ الهجري

وأقول بأن الموضوع الذي قام بطرحه الأخ الراشد هو توليفه من أكثر من موضوع .. والدليل تكرار بعض القصائد في نفس الموضوع ..

والطرح الذي قمت بكتابته أنا قمت بسرد التواريخ الهجرية فقط .. ولم أذكر أي تاريخ ميلادي قط .

وعليه لست بمجبر على الرد على أي نقطة لم أتي بذكرها بموضوعي الأصلي .. وسأقوم بكل أمانة بالتعقيب على ما نقضته من موضوعي أنا .. وأنا فقط ..

ورغم أن المجال لا يستدعي الحلف بالله .. ولكن للتأكيد فأنا أقسم بالله العظيم أنه قد تم أخذ بعض موضوعي وترك أكثره ..

وليس لدي أي مانع بأي مناقشة حول الموضوع .. حتى تلك التي لم أتي على ذكرها ..

أبدأ مستعيناً بالله .

يقول الأخ العجاجي ما نصه :

اعتقد ان هناك خلط بين مويضي البرازيه وموضي الدهلاويه العجميه من اهل الرس وهي زوجة جديع ابن منديل ابن هذال شيخ عنزه وزوجة من بعده مجلاد ابن فوزان شيخ الدهامشه من عنزه

موضي الدهلاويه هي من عاصرت معركه كير وفيها قتل زوجها جديع ابن هذال ومعركه كير تقول ادق الروايات انها كانت عام 1193هـ كما ذكرت مخطوطه الذكير

وهي عاشت من عام تقريبا 1165هـ الى 1235هـ أي انها عاصرت احداث كير وقوة الدوله السعوديه الاولى ونهايتها وحصار الرس الاول والثاني من قبل الباشا

وفت تواترت الروايات بذالك عن موضي الدهلاويه

بينما مويضي البرازيه كانت كثير من قصايدها على وقت فيصل بن تركي اي في منتصف الدوله السعوديه الثانيه 1250هـ تولى الامير فيصل

وانت تقول انها توفيت عام 1850 م 1266هـ أي على وقت فيصل ابن تركي

يعني لو افترضنا جدلا انها عاصرت معركة كير لكانت طفلة صغيرة وقتها ربما ان
عمرها اقل من عشر سنوات

وأقول أي أن من قال هذه القصيدة هي مويضي الدهلاوية ؟ زوجة جديع ؟

إذاً لنأتي للقصيدة لكي نستبين ذلك ..

تقول الشاعرة مويضي :

اللي خدعهم ضدهم بالنهارا

والبوق ما عمره رفع حظ راعيه

هل تصف زوجها بأنه ( بايق ) ؟

شيوخ الشمال أهل العلوم الكبارا

عطوا عهد مير العهد ما أوفوا فيه

هل تصف زوجها بأنه أعطى عهداً ولم يفي به ؟

باقوا بنا ومن الله الأنتصارا

ومن باق عهد الله ضعافن مراقيه

باقوا بقومها ؟ .. من قومها أخي عبالعزيز ؟

رموا في بن هذال أول مغارا

شيخ الشيوخ اللي سمعنا بطاريه

زوجها .. وتسمع بطاريه ؟ يا رجل أيعقل هذا ؟

يا رجل لا تجب على كل تساؤلاتي هذه .. وأجبني على سؤال واحد فقط ..

هل قرأت القصيدة أم لا ؟

وعلى افتراض أن من قالها ليست مويضي زوجة جديع كما تقول أنت ..

فالقصيدة لا تحتاجين لمفسر لكي نستوضح أن قائلها ينتمي لقبيلة مطير وليس لأي قبيلة أخرى !!

وبما أن القصيدة قائلها من مطير فأهل مكة أدرى بشعابها .. فهل هناك مويضي بإستثناء البرازية ؟

أعتقد أننا أنتهينا من هذه النقطة ... هذا إن لم تقرأ القصيدة !! ..

وليس لدي مانع بالتوضيح أكثر وذكر دلائل وشواهد أكثر إن يكفي ما ذكر أعلاه ..

أما مسألة طرد القبائل لبعضها فأنا أمتنع الأن عن التطرق لها .. والله ليس لسبب إلا أنها يثير النعرة القبلية الممقوتة , وإلا لقلنا بأن شيخ قبيلة عنزة الكريمة قتل بأواسط نجد ولم يأتي بعدها ذكر معركة حدثت للثأر لشيخ القبيلة , حيث كان العرف السائد حينذاك أن يؤخذ الثأر ( لأتلى ) القوم .. فما بالك وشيخهم يقتل وأخوه أيضاً , وما بالنا ونحن نتحدث عن قبيلة مطير حديثة العهد بأرض نجد بينما عنزة تستوطن نجد منذ سنوات طوال ؟ أيعقل أن تحدث مناخات مثل مناخ العمار وكير .. ولا يحدث بعدها هجرة أحدى القبيليتين عن الأرض ؟ خصوصاً أنه لم يرد خبر بحدوث صلح أو ما شابه !! .. ولو حتى إشاعه يا رجل !! ..

أما ما دعاني حقيقة لكتابة هذا الطرح , هو نسب قصيدة ( يا سعد عينك بالطرب يا حمامة )

التي قيلت في عهد الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله ..

الذي تولى الإمامة على فترتين .. كانت الأولى بعام 1250هـ
وأنظر لفارق التواريخ . حيث أن مويضي البرازية قد عاصرت معركة كير .. وليس الشاهد الوحيد هو قصيدتها بمعركة كير فقط .. بل الشواهد كثيرة ..
ولضيق وقتي سأذكرك فقط
بقصة مويضي البرازية مع الشيح حسين ابو شويربات .. قصة مشهورة ..
بل الكثير يحفظون قصائدها بتلك القصة ..

والجدير بالذكر أن الشيخ حسين ابو شويربات .. شارك في معركة العمار وكير والمربع

وجميعها ضد قبيلة عنزة .. مع العلم أن له مواقف مشهورة بتلك المعارك .. وليس المجال يسمح بذكرها ..

إذاً أبعد كل تلك الشواهد لديك شك بأن مويضي لم تعاصر كير .. ولم تقل قصيدة الحمامة ؟

أنا هنا ... وأنتظر الرد ..

وبارك الله فيكم ونفع بعلمكم ..