الشاعره (( مويضي البرازيه ونقريرعن حياتها ))) سعود

[سعود الراشد]

... مويضي لبرازي..

لقيت تقرير في احدى المنتديات عن مويضي البرازيه

وحبيت اني انقله لكم وشكرا ...

وددت لو اكتب هذه الكلمات والقصائد للشاعرة مويضي البرازيه بماء الذهب تمجيدا لقصايدها الجزله والرنانه وددت ايضا لو انها تعلق لجودتها ولبلاغتها فهي شاعره غنيه عن التعريف شاعره من قبيله مطير (حمران النواظر) من فخذ البرزان قيل أنها كانت في أواخر العصر 12 هجري وقيل اوائله واختلفت اراء الكتاب واناس
حول عصرها إلا إن هذا الشي لا يغني عن عدم شهرتها وعن عدم جودت قصيدتها ومنهم من قال انها توفيت حوالي عام 1850 علي وجه التقريب والله اعلم ....

كانت جدتي دائما تردد من قصائدها وحين اسألها لمن قول هذا الشاعر كانت تقول والفخر يغمرها هو لبنت عمي مويضي البرازيه ...

استعجبت من تكون مويضي فرحت بحثت عنها في كل مكان بحثت عنها في الكتب والمجلدات وحتى مجلات الشعر وسألت من هم كبار السن أمثال الوالدة حفضها الله وجدي والوالد وكثير إلى إن وجدت تعريف بسيط عنها وقصائد قله من بحر قصائدها وحكمتها وجدت حياتها مليئة بالغرائب والطرائف..والمواقف العجيبة..

عصر مويضي:

عصر مويضي البرازية في عهد الامير وطبان بن محمد الدويش ، ثم من بعده ولده الامير حسين بن وطبان الدويش ثم أخيه فيصل بن وطبان الدويش ، والبينه على من أدعى وهذة الدلائل أقدمها لكم :-

تقول الشاعرة مويضي البرازية ، قصيدة قيلت في عهد الامير وطبان بن محمد الدويش ما يلي :-

قلبي يخايل بين ناصر ووطبان -- وظلت هواجيسن بقلبي تدوسه
ناصر من أل حبيش ذربين الايمان -- الى وطا نجد عفا رموسه
ووطبان من الدوشان بالضيق شجعان -- كم سابق بأطراف رمحه يهوسه

وقالت بعد مقتل الامير وطبان بن محمد الدويش ما يلي :-

لا واحسايف ذبحة الشيخ وطبان -- عند أبيض المشعاب والبندقاني
ليته ذبيح شلي والا أبن بخان -- ولا وكيدا عند راعي الحصاني.

راعي الحصان ، جديع بن هذال شيخ عنزة.

وتقول في مناخ كير الشهير الذي حصل بين مطير من جهة وعنزة وشمر والظفير من جهه أخرى والذي أنتصرت به مطير أنتصارا ساحقا ، وذلك في عام 1195 هجري ، هذة القصيدة التي ذكرها الراوي ناصر أبو حواس ، والذي أكد أنه أخذها من الشيخ ميزر المدلول العاصي الجربا ، من شيوخ قبيلة شمر في سوريا في مدينة القمشلي ، والذي توفي في 25 رمضان علم 1417 هجري ، تقول قصيدة مويضي البرازية ما يلي :-
يالله يا للي ماش غيرك خيارا........ يا واحد كل يساله ويرجيه
تجعل لهم في مركز العز دار............اقصرا طويل وعاليات مبانيه
اللي خذاهم ضدهم بالنهار...........اوالبوق ما عمره رفع حظ راعيه
شيوخ الشمال أهل العلوم الكبارا... عطوا عهد مار العهد ما وفوافيه
باقونا ومن الله الانتصارا ............ومنباق عهد الله ضعاف مراقيه
ركبت عليهم سربتين تبارا ............الكل ينصب عند الاخر يماريه
رموا بأبن هذال في أول مغارا....... شيخ الشيوخ اللي سمعنا بطاريه
جديع ستر مخفرات العذارا .......زيزوم قوم وعوج الاسلاف تتليه
والشمري ذباح حيل البكارا ............أقفى يجر مسنجدا في لواحيه
وراحن بالجربان شقر المهارا.... مع السويط وشيوخ وايل هل التيه
اللي يضيع الليل يتنى النهارا ..........واللي يضيع القايله من يقديه

هذة قصيدة مويضي البرازية التي سجلها الراوي ناصر أبو حواس من الشيخ ميزر المدلول العاصي الجربا ، فنعم به من رجل قال الحقيقة حتى لو كانت على قومة.

هنا يتبين لنا أن مويضي البرازية عاشت من الفترة الثلث الاخير من القرن الثاني عشر ، الى الربع الاول من القرن الثالث عشر ، وترقبوا كثيرا من التوضيحات.

تقول جدتي ..

أنها في يوم كانت تغني توسع صدرها وتغني لأولادها ولصاحباتها فأثارت غضب بعض المتدينين,وشكوها للدولة امامهم في ذالك الوقت الذي أرسل
من يوبخها ويؤدبها ويدعوها لعدم العودة مجدداّ للغناء،
فقالت مويضي أبياتاً تنصح الحمامه

وتحذرها من الغناء ، خوفاً من سلامه وتقول بالأبيات تسند على هذه الحمامه

روحي غني في مكان غير هذا المكان الذي جاها سلامه فيه وتكلم عليها بسبب الغناء

وتشير على الحمامه بالذهاب إلى السليل بلاد الوداعين الدواسر، تقول

انهم يعزون القصير ويحمون الجار وتمدحهم بما هم أهل له . فتقول

ياسّعد عينك بالطرب يالحمامــه……ياللي على خضر الجرايد تغــنـــين
عزي لعينك وان دراى بك سلامه……خلّاك مثلي يا لحمامه تـــونــــــين
كسّر عظامي كسّر الله عظــامه……شوفي مضارب شوحـطه بالجاجـين
جــاني يقول مروحينه عمامه...........الله يخـرب ديرتــك يا اصفر العين
وأن كان ودك بالطرب والسلامـه……عليك بالفرعه ديارالوداعـــيـــــن

وسمعت هذه القصه الطريفه من طرف اخر يقول :

جرت بين موضي واختها بنّا محاوره وكانت الاخرى شاعرة أيضاً اذ أن بناّ نظمت قصيدة تفتخر فيها بزوجها ,وأنه أفضل من زوج موضي أكثر كرماً وشجاعة , فتقول موجهة الخطاب لمويضي:

شوقي غلب شوقك على هبة الريح … ومحصّلٍ فخر الكرم والشجاعه
ركاب شوقي كل يومً مشاويــح … واذا لفى صكوا عليه الجمــــــاعه
يالبيض شومن للرجال المفاليــح … ولاتقربن راعي الردى والدنــــاعه

فردت مويضي على أختها..قائلة:

ما هوب خافيني رجال الشجاعــه … ودي بهم مير المناعير صلفــــين
اريد مـنّـدسٍ بوسط الجماعـــــه … يرعى غنمهم والبهموالبعــارين
وإذا نــزرته راح قلبه رعاعــــــه … يقول ياهافي الحشا ويش تبغـين
وان قلت له هات الحطب قال طاعه… وعجّل يجيب القدر هو والمواعيـن
لو اضربه مشــتدةٍ في كراعــــه … ماهوب شانيني ولا الناس داريــن

ولشاعرتنا ايضا بيت في الحكمه والله لو وضعوه في ميزان ووضعوا مئات الدوواين الشعريه لغلبتهم في ثقله وحكمته وان دل هذا دل على حكمتها تقول شاعرتنا :

اللي يتيه الليـــل يرجي النهارا ……واللي يتيه القايــله من يقديــه

تقول اللي يتيه بالليل بامكانه انتظار الصباح وإذا أصبح يرى طريق اتجاهه لكن المشكل الذي يتيه بالنهار كيف يهتدي طريقه
عجبا لوصفها

انقل لكم هذه القصيده من كتاب شاعرات من الباديه وهو من جمع <<<<<< اخذته من احدى المواقع

( عبدالله بن محمد بن دواس )
وهو كتاب قديم تقريبا
يقول في ص173

الشاعره مويضي بنت ابو الحنايا

تعتبر مويضي البرازيه من شاعرات الباديه الشهيرات عرفت بقوه العارضه في الشعر وبسرعه البديهه والاعجاب الشديد بالبطوله والكرم والاقدام , وكان مقيما بجوار قبيلتها رجل فارس يدعى علي بن رمان الخالدي وكان يرسل شعر رائسه كعاده بعض ابناء الباديه اعتزاز به عند الحرب وقد قبض عليه الاخوان عندما ترك الباديه وسكن الهجر فحلقو رائسه فغضب من ذالك ونزح عنهم قاصد بعض القبائل المعاديه للاخوان وفي طريقه مر على ابل المدعو عرنان البرازي من مطير قبيله الشاعره فاستاقهاامامه ولم يستطيعو ان يدركوه حتى تجاوز الحدود التى يسيطر عليها الاخوان ثم باع الابل فاعجبت الشاعره بشجاعته لعدم تحمله الضيم وقالت تمتدحه بهذه الابيات برغم انه سبى ابل قومها

ياونتي ونه مفاريـد ( عرنـان )............ تـاه المـدور والمـوارد عدنـه
غدا بها الشغموم (علي بن رمان ).........اللي على الصبيا ني طـول فنـه
اختار جال الله على جال الاخوان...............والرزق في يـد واحـد مايمنـه
حر شهر من دار غبن وحقـران................وبعض النفوس الضيم مايقبلنـه
الله يعديه ازرها عالـي الشـان...............عسى عجوز جابته بالـف جنـه
اخذت اباعر طيب الذكر عرنـان..............وباتن حريمه زادهن مـا كلنـه

هذا وقد ذكر هذه القصيده احد المؤلفين وهو خالد اليوسف ولكن الرجل لم يكن لديه امانه علميه فلقد نقلها من كتاب شاعرات من الباديه ثم قال ان على بن رمان من قوم مويضي

ولكن بعد تطلعاتي انها هذه القصيده ليست لمويضي انا نسبت أليها وبحث وتبين ان ما سمعته كان صحيحا وانها ليست من قال هذه القصيده وانما منسوبه لها

وقيل عن علي بن رمان ..
يرجع عنزي .. وقالوا إن له علاقة دم متأخرة بالخوالد المهم ..
علي بن رمان ..
كان هارب من جماعة الأخوان ..
لأنه كان يحلق اللحية ويطول الشنب .. والاخوان كانوا يطاردون اللي يسوي كذا ..
وكان هارب منهم .. وكان يسرق وينهب الضعوف ..
علي بن رمان ..
وبفترة ترحاله وهروبه .. نزل عند واسمه ( عرمان الرغوان ) ..
وعرمان هذا .. ( من الصبيح من بني خالد ) .. يعني خالدي ..

عرمان أكرم علي بن رمان .. وضيفه ..
ولا قصر معه .. وخلاه ينام عنده .. مع إنه ما يعرفه ..
علي بن رمان ما حشم الرجال ولا قدره ..
صحى بأخر الليل .. وسرق نياق عرمان الرغوان .. وانحاش فيها ..
ولا قدر اللي سواه الرجال معه ..
فقامت فرسان بني خالد .. ولحقوا علي بن رمان ..
وردوا النياق منه ..
يعني السالفة لا من أولها إلى تاليها .. ما لمطير دخل فيها ..
ولا حتى مويضي البرازية اللي ما كانت عايشة بذلك الوقت ..
علي بن رمان عنزي .. وعرمان الرغوان خالدي ..
والشاعرة اللي يقولون القصيدة لها .. ماتت قبل تصير السالفة هذه بسنين طويلة !! ..

هذا قول احدى الاخوان في احدى المواقع ..؟.؟.

ويقول الاخ محمد المطيري تأكيد ان مويضي لم تكن على قيد الحياة في زمن هذه القصيده:

وللتأكيد على أن الشاعرة مويضي البرازي ماكانت على قيد الحياة بزمن هذه السالفة ..
أسرد لك إحدى قصائدها واللي وصفت فيها اللي حصل في ( مناخ كير ) ..

ومناخ كير ..
هي الحرب اللي صارت لــ ( مطـــير ) .. ضد ( شمر وعنزة والظفير ) مجتمعين ..
واللي بسببها انطردت عنزه وشمر و الظفير إلى أقصى الشمال ..
وجلوا فيها الظفران إلى حدود الكويت .. ومات فيها شيخ العنوز ( ابن هذال ) واخوه ( مزيد الهذال ) ..
والفارس ( ضري بن قتال ) .. وأصيب مطلق الجربا ( شيخ شمر ) برمح في رقبته ..
ورجعوا البقية خاسرين ..

وكان بذيك الفترة شيخ مطير وقائدهم / فيصل الوطبان الدويش ..
ويقابله بالضد .. شيخ شمر ( مطلق الجرباء ) وشيخ الظفران ( ابن سويط ) وشيخ عنزه ( جديع بن هذال ) ..

فقالت شاعرة عنزية تصف اللي حصل :

ياكير ماعينت ربعن لجوا فيك **** وساع الطعون سلالة أولاد وايل ..

أما الشاعرة مويضي بنت أبو شويط أبو الحنايا البرازي المطيري .. رحمة الله عليها ..
فقالت وهي تفخر بقومها وتصف اللي حصل بــ ( مناخ كير ) وبالحرب :

يالله يللي ماش غيرك خيارا
ياواحدن كلآ يخافه ويرجيه
تجعل لهم في مركز العز دارا
قصرن طويلا وعاليتن مبانيه
صاح الصياح وهللن العذارا
والمال جاءنا وكثر الأزوال حاديه
اللي خدعهم ضدهم بالنهارا
والبوق ما عمره رفع حظ راعيه
شيوخ الشمال أهل العلوم الكبارا
عطوا عهد مير العهد ما أوفوا فيه
باقوا بنا ومن الله الأنتصارا
ومن باق عهد الله ضعافن مراقيه
ركبت عليهم سربتين تبارا
والكل ينصب عند الآخر يماريه
ولحق (بداح) فوق هدبـا تجارا
تنفض لحلاق الدرع والراس تعطيه
رموا في بن هذال أول مغارا
شيخ الشيوخ اللي سمعنا بطاريه
(جديع)ستر مخفّرات العذارا
زيزوم قوم وعوج الأسلاف تتليه
والشمري ذبّاح حيلآ بكارا
أقفى يجر مسنجدن في لواحيه
زقام عقب الزّوم دبّر ونارا
وبن سويط أقفى مطيعن يباريه
ومصيول التجغيف مثل الحوارا
وسيوف علوى شرّعت في علابيه
وأمدح عيال هضيب هاك النهارا
في ساعه لي ترك الهوش راعيه
هيلا عليكم يا أشباه النصارا
هاذي سواة البوق بانت مواريه
راحن بالجربان شقر المهارا
مع السويط وشيوخ وايل أهل التيه
اللي يتيه بالليل يتنى النهارا
واللي يتيه القا يله من يقديه

وصف رائع جدا لمويضي...يبن مدى قوة وفروسية رجال قبيلة مطير خصوصا يوم قالت :معاري واللبس ما شال راعية..اي ركبوا خيولهم بسرعةبدون سرج لان العدو باغتهم فهاجمو عدوهم من دون سروج او لبس للدروع وقابلو العدو بقلوب ثابتة....

الحاصل إن الحرب هذه وقعت عام 1195 هـ ..
بزمن شيخ مطير / فيصل الوطبان الدويش .

يعني كم بيكون عمرها لو كانت عايشة بزمن الأخوان ؟!! ..
تقريباً وبحسبه سريعة بيكون ( 300) سنة !! .. فهل هذا معقول ؟! ..

وهذا دليل واضح وكافي .. على أن مويضي البرازية مو هي اللي قالت هذه القصيدة ..

يمكن تستغربون أخواني ليه أنا طولت الرد بالشكل هذا ..
مع إن كل شي واضح بردي الأول ..

هذا بسبب إني سمعت كثير من القصص والقصائد ..
تنسب للشاعرة مويضي البرازية .. وهي مالها علاقة ..

وهذا ما أحد يرضاه .. سوى كان القصيد اللي تقوله زين أو شين !! ..

وبالأخير ..
أعتذر عن الإطالة .. وأتمنى إن الصورة وضحت ..
ولكم التحية .. معطرة .. ومبخرة ..
هذا قول الاخ محمد المطيري فما نسب لها من قصيد..؟..

قيل انها عشقت وتولعت في محبوبها وقالت هذا البيتين …

يأهل الهوى وشلون ملة هواكم ..... بالله عليكم وين جاكم وجيتوه
والله لو يبطي عليكم عشاكم ...... ويمركم غض النهد ماعرفتوه

ويقولون انه حصل بينها وبين زوجها خلاف فجعل يسخر منها لطول قامتها فقالت له:

طول الحجب ماعذر به كل قبا .......يوم اللقا مـــــايركبه قاصر البوع
اقعد ببيتك جعل بيتك يهبا ......لعل بيتك بين الأبيــــــات مشلوع
عسي الصغير بيننا ما يربا .....عساه ما يلعب علي فرخ جربوع

وهذه سالفه اخرى تبين حبها للشجاعة والفروسية....

تقول القصة:

كان فيه واحد اسمه مخلف الدغيلبي..من قبيلة عتيبه...مره صار له تصادم مع مجموعة

من قبيلة مطير اللي هي قبيلة مويضي فغلبهم مع انه كان واحد...

فقالت مويضي فيه:

واديرتي عنها مخلف حداني***حدي الظوامي عن بيار بها جم

واحد...وخلا الدم بالقاع قاني***يا ابوي ..لو لاحق له ولد عم

اذا انتخى من فوق بنت الحصاني***الخيل من خوفه تفرق وتلتم

خلا شيوخ مطير مثل السماني***اهل السيوف اللي لعافيظها دم

وقيل ايضا غضب عليها امير البرزان ( ابو شويربات ) وتوعدها . فسمعت انه اصيب بجرح في احدى غزواته فأرسلت له قصيده تمتدحه وتطلب منه السماح وقالت.....

أول نهارك زومعي وزومال & وتالي نهارك طير الربخ عنها
ملفاك بيت نايف كنه الجال & بيت لرمل العجايز كهنها
تلقى ساعة تلفي العصر فنجال & وحايل ثمان سنين يندي صحنها
قل كيف رجلك ياحمى كل مشوال & الى طار عن سرد السبايا يقنها
الى جاء يوم مثل يوم ابن هذال & حرارها تشهر وتخمر عدنها
خيالكم يسوى ثمانين خيال & لو تجتمع .... ولمه غصنها
خيالكم يوم أشهب الملح ينجال & هاذي مصوبها وهاذي طعنها
لعل شرك ينتشر بين الأنذال & وأقول يارب الملا عف عنها
ياريف عجز تشتكي رقة الحال & وحبالهن ببطونهن حزمنها
الى قام نجم سهيل يشعل بالاشعال & وحس الرحا ماعاد يسمع طحنها
تذبح لهم من دقة المال وجلال & واللي يعيشون العرب في لبنها


..

وفي الختام حزنت انهم لم يهتمو بكتابة سيرة حياتها كشاعره وقد يرجع السبب لكونها امرأه .. وقد توفيت حوالي 1850م تقريبا ً وفي النهايــة لكل شاعر وشاعره جمهور يترقب ويبحث عنه ومن خلال هذا الموضوع اتمنى ان اكون وفقت في طرح نبذه مختصره عن شاعره لها بين الشموخ مكانه وبين الاصالة قيـّـمه اسفــ على الاطاله واتمنى ان تجودو بمالديكم من اضافـه رحم الله الشاعره مويضي البرازيه وامواتنا واموات المسلمين

اللهــم آآآمين
:::::::::

[عبدالعزيز العجاجي]

مشكور استاذي على هذا الطرح الجميل وعندى بعض الملاحظات ارجو تقبلها بصدر رحب
دائما في الروايه الشعبيه يكون فيه اختلاف واحيانا يكون الاختلاف في الروايه كبير جداً لدرجة التضاد وللاسف الذاكره الشعبية تكون منحازه ولاتكون دقيقه في الروايه سواء كانت بدويه او حضريه
اول الملاحظات الخلط بين التاريخ الهجري والميلادي اعتقد انه يجب على الباحث ان يوحد التاريخ او يذكر التاريخ ويذكر مايقابله من التاريخ الهجري مثل 1850م لم تذكر اخي الكريم
مايقابلها من التاريخ الهجري الا وهو 1266هـ

اعتقد ان هناك خلط بين مويضي البرازيه وموضي الدهلاويه العجميه من اهل الرس وهي زوجة جديع ابن منديل ابن هذال شيخ عنزه وزوجة من بعده مجلاد ابن فوزان شيخ الدهامشه من عنزه

موضي الدهلاويه هي من عاصرت معركه كير وفيها قتل زوجها جديع ابن هذال ومعركه كير تقول ادق الروايات انها كانت عام 1193هـ كما ذكرت مخطوطه الذكير
وهي عاشت من عام تقريبا 1165هـ الى 1235هـ أي انها عاصرت احداث كير وقوة الدوله السعوديه الاولى ونهايتها وحصار الرس الاول والثاني من قبل الباشا
وفت تواترت الروايات بذالك عن موضي الدهلاويه

بينما مويضي البرازيه كانت كثير من قصايدها على وقت فيصل بن تركي اي في منتصف الدوله السعوديه الثانيه 1250هـ تولى الامير فيصل
وانت تقول انها توفيت عام 1850 م 1266هـ أي على وقت فيصل ابن تركي
يعني لو افترضنا جدلا انها عاصرت معركة كير لكانت طفلة صغيرة وقتها ربما ان
عمرها اقل من عشر سنوات

وقلت:
ناصر من أل حبيش ذربين الايمان -- الى وطا نجد عفا رموسه
اعتقد ان الشطر الثاني من هذا البيت ناقص

وقلت :
وتشير على الحمامه بالذهاب إلى السليل بلاد الوداعين الدواسر،
بلاد الودعيين هي الفرعه وهي في الخماسين أي مايسمى الان وادي الدواسر وليس السليل والقصه هذي حدثت على وقت فيصل ابن تركي عندما كانت يقال انها تتغنى وارسل احد رجاله ليعاقبها ويسمى سلامه ووقع هذا الحدث خلال فتره فيصل ابن تركي يعني في الخمسينات او بالستينات من القرن قبل الماضي


الذي كان يحلق الشوارب هو سعود بن عبد العزيز ( سعود الكبير) وكان يسمى ابو الشوارب ربما ان علي ابن رمان عاش وقت سعود وليس وقت الاخوان لان وقت الاخوان يعتبر قريب جدا بل ان بعض الاحياء الان عاصروهم وهو اطفال يعني الروايه قريبه واذا كانت مويضي عاشت الى عام 1266هـ معنى ذلك انها عاصرت وقت الامام سعود وهي شابه او نقول في اول العشرينات من عمرها او منتصف العشرينات لان الامام مات عام 1226هـ


وقلت :
واللي بسببها انطردت عنزه وشمر و الظفير إلى أقصى الشمال ..
الصحيح ان هجرة عنزه وشمر كانت عام 1205هـ وذلك بعد وقعة العدوه التي قتل فيها مصلط الجربا وانتصر فيها الامام سعود انتصار كبير ومن ثم قضى عليهم عام 1212هـ وقتل مطلق الجربا في العرق والد مصلط . والسبب الى الهجره الى العراق ليس الدهر فقط وانما قوة الدوله السعوديه الاولى التي فرضت الامن على اغلب الجزيرة العربيه ولم يعد هناك غزو او سلب ونهب عند ذلك هاجر الظفير وشمر وعنزه وكان اخر وقت الامام عبد العزيز وابنه سعود حل على الجزيرة امن لم يشهد له نظير الا بعد حرب السبله على وقت الملك عبد العزيز رحمه الله ورحم الامامين عبد العزيز بن محمد والامام سعود الكبير الذي كاد ان يوحد الجزيرة برمتها لولا خيانة شريف مكه غالب واستعانته بالدوله العثمانيه البدعيه القبوريه


وقلت :

هذا وقد ذكر هذه القصيده احد المؤلفين وهو خالد اليوسف ولكن الرجل لم يكن لديه امانه علميه فلقد نقلها من كتاب شاعرات من الباديه ثم قال ان على بن رمان من قوم مويضي

استاذي الكريم خيانه الامانه العلميه تكون عندما يتعمد تزوير الحقيقه او ان يهملها عمدا فهل فعل خالد اليوسف ذلك انا لم اقراء الكتاب ولكن اعتقد انه اخطاء اما نقول خيانه باعتقادي وحسب وجهت نظري انها كلمه قويه ولايصح ان نصف بها من اخطاء

وقلت :

( عبدالله بن محمد بن دواس )

وهو كتاب قديم تقريبا
يقول في ص173

والصحيح ان اسمه ابن راداس الحربي وليس دواس


وقلت :

يمكن تستغربون أخواني ليه أنا طولت الرد بالشكل هذا ..

مع إن كل شي واضح بردي الأول ..

هذا بسبب إني سمعت كثير من القصص والقصائد ..

تنسب للشاعرة مويضي البرازية .. وهي مالها علاقة ..

وهذا ما أحد يرضاه .. سوى كان القصيد اللي تقوله زين أو شين !! ..

بيض الله وجهك والله ان تطويلك بالقول كان في محله واكاد اجزم ان كل مانسب في معركه كير من شعر الى البرازيه ليس صحصح اطلاقا لصغر سنها ان كانت موجوده في ذلك الزمن

واعتقد انها لغيرها او انها لموضي الدهلاويه بسبب علاقتها المباشره بالحدث ومعاصرتها الاكيده واشتراك زوجها السابق جديع وقتله واشتراك زوجها الا حق مجلاد بن فوزان
وتقبل تحياتي الحارة استاذي الكريم سعود

اخي الكريم بعد ان انتهيت من تجهيز الرد قلت ابقراء الموضوع ثانيه حتى لاانسى شئ منه وللاسف قريت كلمة منقول ولكن بعد تجهيز الرد وقلت فرد حمزه ثاير ثاير اعذرني لانني كنت اضن انك صاحب الموضوع وبعد ان ان كتبت منقول تكون غير ملزم بالرد وليتك تكتب المصدر حتى تكون اكثر دقه وامانه في النقل

استاذي بالعاده الذين ينقلون يكتبونها في النهايه

[المترو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تمينت ان الموضوع ركز على الشعر فقط وشعر مويضي البرازيه بالذات والفكاهي مثل وصف زوج مويضي او قصتها مع سلامه اوشعر الحكمه فقط
فقط تحول الموضوع الى ذكر احداث ما يسمى العصور المظلمه بالجزيره العربيه والذي كان عباره عن قاتل ومقتول سالب ومسلوب والتى يظن البعض انها فخر لهذه القبيله او تلك وهي بالحقيقه عصر مظلم وعصر جهل مر به ابائنا وجدادنا والحمد لله انه انتهى وولى الى غير رجعه


وجهة نظر وقلتها
والسلام

المترو

[محمد بن سيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ سعود بارك الله فيك على هذا المنقول والشكر الى العزيز المرشد على اثراء
الموضوع .
لاعدمتكم

[سعود الراشد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مشكور اخوي المرشد
هذا التوضيح
والمعلومات القيمه التي اثريتنا فيها
اما الموضوع فهو من منتديات الصمان ان لم تخني الذاكره
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك
لك مني أجمل تحية .

[Nescafe]

الف شكر ي على هذا التقرير

وبالنسبه لمويضي البرازيه هي شاعره لم تكن تنكر الحق ابدا فا اذا اغاروا قبيلتها على قوم وانتصروا تمدحهم واذا انهزموا تذمهم وكثير ما يخبئون عنها اي هزيمه لهم لكي لاتتشمت بهم هذه الشاعره.

وكذلك تمدح اي فارس شجاع في ذلك الوقت من ضمن ما اذكر لها من قصص

كان هناك فارس اسمه (مخلف بن قميدان) وهو من قبيلة عتيبه من برقا

اغار على مجموعه من الفرسان ليسوا بالكثره ولاكنه شجاع ولم يهابهم ففعل بهم فعل شنيع واخذ حلالهم

فمدحته ببعض الابيات الي اذكره منها :

واديرتي عنها مخلف حداني .... حدو الضوامي الي يذكر بها جم

ماكنه الا من مجدعين الاذاني ... والكايده لوهو لحقله ولد عم

( اي انه لم يقتل له ابن عم وفعل بهم هذا فكيف لو انهم قاتلين ابن عمه ماذا سيفعل ؟؟؟)

خل شيوخ مطير مثل (....) ...... والخيل من حسه تفرق وتلتم

[عبدالحميد الحربي]

أخي سعود

سلمت الأيادي التي نقلت لنا هذا الطرح الجميل

[الشيخ قوقل]

حول الموضوع أستاذي المحترم
أشكر أخونا العجاجي على هذا التعليق الجميل وعلى نقده الكريم
قرأت شيء من الموضوع وتذكّرت هذين المثلين

1 ـــ ما كل مجتهد مصيب
2 ــ لكل مجتهد نصيب

جهد قوي ولكن ننتظر القادم وتقبّل مروري

.

[حمد الجبيرى]

ما هوب خافيني رجال الشجاعــه … ودي بهم مير المناعير صلفــــين
مويضي علم من اعلام الشعر النسائي في الجزيره العربيه كذالك بخوت المريه ونوره الحوشان كذالك العديد من النساء اللي لهن ابيات خالده

[محمد المطيري]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
مساكم الله بالخير جميعاً ..

أولاً .. قمت قبل ما يزيد عن سبع سنوات وربما تكون ثمانية .. بكتابة موضوع عن الشاعرة مويضي البرازية .. قمت من خلال الطرح بمناقشة التواريخ والأحداث التي تبين أن هناك قصائد نسبت إليها وهي لم تكن صاحبتها ..

والأخ سعود الراشد قام ( مشكوراً ) بنقل بعض النقاط التي ذكرتها بموضوعي أنذاك ..

وقام الأخ عبدالعزيز العجاجي بالتعقيب على بعض النقاط .. وسأقوم بإذن الله بالرد عليه
وأسمحوا لي إن كان الموضوع قديماً .. ولكن الأمانة تحتم علينا مناقشة ذلك وحق الرد يكفله لنا هذا المنتدى الطيب ..

لي عودة بإذن الله تعالى لهذا الموضوع ..
مع الشكر الجزيل مرة اخرى للأخ سعود الراشد على نقله ..
وللعلم لا أذكر أني قمت بطرحه بمنتدى الصمان .. ولكن ربما نقل إلى هناك والله أعلم ..

[محمد المطيري]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
يقول الأخ العجاجي ما نصه :

اول الملاحظات الخلط بين التاريخ الهجري والميلادي اعتقد انه يجب على الباحث ان يوحد التاريخ او يذكر التاريخ ويذكر مايقابله من التاريخ الهجري

وأقول بأن الموضوع الذي قام بطرحه الأخ الراشد هو توليفه من أكثر من موضوع .. والدليل تكرار بعض القصائد في نفس الموضوع ..

والطرح الذي قمت بكتابته أنا قمت بسرد التواريخ الهجرية فقط .. ولم أذكر أي تاريخ ميلادي قط .

وعليه لست بمجبر على الرد على أي نقطة لم أتي بذكرها بموضوعي الأصلي .. وسأقوم بكل أمانة بالتعقيب على ما نقضته من موضوعي أنا .. وأنا فقط ..

ورغم أن المجال لا يستدعي الحلف بالله .. ولكن للتأكيد فأنا أقسم بالله العظيم أنه قد تم أخذ بعض موضوعي وترك أكثره ..

وليس لدي أي مانع بأي مناقشة حول الموضوع .. حتى تلك التي لم أتي على ذكرها ..

أبدأ مستعيناً بالله .

يقول الأخ العجاجي ما نصه :

اعتقد ان هناك خلط بين مويضي البرازيه وموضي الدهلاويه العجميه من اهل الرس وهي زوجة جديع ابن منديل ابن هذال شيخ عنزه وزوجة من بعده مجلاد ابن فوزان شيخ الدهامشه من عنزه

موضي الدهلاويه هي من عاصرت معركه كير وفيها قتل زوجها جديع ابن هذال ومعركه كير تقول ادق الروايات انها كانت عام 1193هـ كما ذكرت مخطوطه الذكير

وهي عاشت من عام تقريبا 1165هـ الى 1235هـ أي انها عاصرت احداث كير وقوة الدوله السعوديه الاولى ونهايتها وحصار الرس الاول والثاني من قبل الباشا

وفت تواترت الروايات بذالك عن موضي الدهلاويه

بينما مويضي البرازيه كانت كثير من قصايدها على وقت فيصل بن تركي اي في منتصف الدوله السعوديه الثانيه 1250هـ تولى الامير فيصل

وانت تقول انها توفيت عام 1850 م 1266هـ أي على وقت فيصل ابن تركي

يعني لو افترضنا جدلا انها عاصرت معركة كير لكانت طفلة صغيرة وقتها ربما ان
عمرها اقل من عشر سنوات

وأقول أي أن من قال هذه القصيدة هي مويضي الدهلاوية ؟ زوجة جديع ؟

إذاً لنأتي للقصيدة لكي نستبين ذلك ..

تقول الشاعرة مويضي :

اللي خدعهم ضدهم بالنهارا

والبوق ما عمره رفع حظ راعيه

هل تصف زوجها بأنه ( بايق ) ؟

شيوخ الشمال أهل العلوم الكبارا

عطوا عهد مير العهد ما أوفوا فيه

هل تصف زوجها بأنه أعطى عهداً ولم يفي به ؟

باقوا بنا ومن الله الأنتصارا

ومن باق عهد الله ضعافن مراقيه

باقوا بقومها ؟ .. من قومها أخي عبالعزيز ؟

رموا في بن هذال أول مغارا

شيخ الشيوخ اللي سمعنا بطاريه

زوجها .. وتسمع بطاريه ؟ يا رجل أيعقل هذا ؟

يا رجل لا تجب على كل تساؤلاتي هذه .. وأجبني على سؤال واحد فقط ..

هل قرأت القصيدة أم لا ؟

وعلى افتراض أن من قالها ليست مويضي زوجة جديع كما تقول أنت ..

فالقصيدة لا تحتاجين لمفسر لكي نستوضح أن قائلها ينتمي لقبيلة مطير وليس لأي قبيلة أخرى !!

وبما أن القصيدة قائلها من مطير فأهل مكة أدرى بشعابها .. فهل هناك مويضي بإستثناء البرازية ؟

أعتقد أننا أنتهينا من هذه النقطة ... هذا إن لم تقرأ القصيدة !! ..

وليس لدي مانع بالتوضيح أكثر وذكر دلائل وشواهد أكثر إن يكفي ما ذكر أعلاه ..

أما مسألة طرد القبائل لبعضها فأنا أمتنع الأن عن التطرق لها .. والله ليس لسبب إلا أنها يثير النعرة القبلية الممقوتة , وإلا لقلنا بأن شيخ قبيلة عنزة الكريمة قتل بأواسط نجد ولم يأتي بعدها ذكر معركة حدثت للثأر لشيخ القبيلة , حيث كان العرف السائد حينذاك أن يؤخذ الثأر ( لأتلى ) القوم .. فما بالك وشيخهم يقتل وأخوه أيضاً , وما بالنا ونحن نتحدث عن قبيلة مطير حديثة العهد بأرض نجد بينما عنزة تستوطن نجد منذ سنوات طوال ؟ أيعقل أن تحدث مناخات مثل مناخ العمار وكير .. ولا يحدث بعدها هجرة أحدى القبيليتين عن الأرض ؟ خصوصاً أنه لم يرد خبر بحدوث صلح أو ما شابه !! .. ولو حتى إشاعه يا رجل !! ..

أما ما دعاني حقيقة لكتابة هذا الطرح , هو نسب قصيدة ( يا سعد عينك بالطرب يا حمامة )

التي قيلت في عهد الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله ..

الذي تولى الإمامة على فترتين .. كانت الأولى بعام 1250هـ
وأنظر لفارق التواريخ . حيث أن مويضي البرازية قد عاصرت معركة كير .. وليس الشاهد الوحيد هو قصيدتها بمعركة كير فقط .. بل الشواهد كثيرة ..
ولضيق وقتي سأذكرك فقط
بقصة مويضي البرازية مع الشيح حسين ابو شويربات .. قصة مشهورة ..
بل الكثير يحفظون قصائدها بتلك القصة ..

والجدير بالذكر أن الشيخ حسين ابو شويربات .. شارك في معركة العمار وكير والمربع

وجميعها ضد قبيلة عنزة .. مع العلم أن له مواقف مشهورة بتلك المعارك .. وليس المجال يسمح بذكرها ..

إذاً أبعد كل تلك الشواهد لديك شك بأن مويضي لم تعاصر كير .. ولم تقل قصيدة الحمامة ؟

أنا هنا ... وأنتظر الرد ..

وبارك الله فيكم ونفع بعلمكم ..