اما بخصوص الظاهرة التي اكتشفتها فلي تعبير على حد مقدرتي وهو :-
1:- ان الظاهرة واضح انها مستحدثه واقصد مستحدثة اي انها لا تمت بصلة للنقوش التي نقشت والشاهد هو انها طمست بعض ملامح النقوش وكذلك لون الصخر يميل للون افتح من النقوش حيث يشاهد النقش باللون الداكن من لون الظاهرة .
2:- اما من احدثها فأعتقد انها احد الشركات امثال ارامكو حيث وضح على النحت انه متقن في جميع نقوش الظاهرة واعتقد انه نوع من التخريب او لطمس وضياع النقوش فلا ننسى ان هناك من حضر وعمل في شركة ارامكو في المملكة سرقوا الحياة الفطرية وقتلوها وهربوا بعض الأثار .
أما بخصوص هذه الصورة فأعتقد انها لرسم حصان ولكن ربما لضعف الرسام وقلة امكانية الادوات للنحت في تلك الحقبة أو لاستعجال من كتبها ربما يكون في حرب حيث رسم صورة تعبر عن حال من رسمها والله اعلم .
وفي الأخير اشكرك اخوي محمد الشاوي على البحث الجميل وتستحق علية درجة (( بروفيسور )) وليس دكتوراه بحث منظم وشيق وجميل وجزاك الله خير ما فعلت يا بطل ولا تحرمنا من تلك المعلومات .
من طول الغيبات جاب الغنايم
ما شاء الله تبارك الله
خمسة مواضيع في واحد
أذكر أني قرأت شيئا عن معنى العانّ وظننته من الهجري فلم أجده فيه ، وكأني أتذكر أنه طرف الجبل حين يعانق الرمل ، وأرجو أن أجده فأضيفه هنا .. ولكني بالرجوع إلى تهذيب اللغة للأزهري رأيت ما نصه :
ابن شميل : العانُّ ، من صفة الجبال : الذي يعتَنُّ لك في صَوبِك ويقطع عليك طريقك . يقال : بموضِع كذا عانٌّ يعتنُّ للسالك .
أما ما كتب في جبل ثورة فقراءته : " رب اغفر لعبيد الله بن علي آمين " .
أما الحيوان الطويل في نقوش عان النعامة ، فأظنه رمزا لكون المحاربين آخذين راحتهم ويقاتلون على هذا الحيوان كأنهم مضطجعين من زود عدم الاكتراث للخصم ، والله أعلم ، ولكن الرأي رأي دارسي الآثار ومتخصصيها .
طاب لقاؤك وطابت أيامك
من طول الغيبات جاب الغنايم
ما شاء الله تبارك الله
خمسة مواضيع في واحد
أذكر أني قرأت شيئا عن معنى العانّ وظننته من الهجري فلم أجده فيه ، وكأني أتذكر أنه طرف الجبل حين يعانق الرمل ، وأرجو أن أجده فأضيفه هنا .. ولكني بالرجوع إلى تهذيب اللغة للأزهري رأيت ما نصه :
ابن شميل : العانُّ ، من صفة الجبال : الذي يعتَنُّ لك في صَوبِك ويقطع عليك طريقك . يقال : بموضِع كذا عانٌّ يعتنُّ للسالك .
أما ما كتب في جبل ثورة فقراءته : " رب اغفر لعبيد الله بن علي آمين " .
أما الحيوان الطويل في نقوش عان النعامة ، فأظنه رمزا لكون المحاربين آخذين راحتهم ويقاتلون على هذا الحيوان كأنهم مضطجعين من زود عدم الاكتراث للخصم ، والله أعلم ، ولكن الرأي رأي دارسي الآثار ومتخصصيها .
طاب لقاؤك وطابت أيامك
أهلا أبا علي
ماشاء الله تبارك الله
رد بمئة رد
وتعليقاتك كلها فوائد ودرر
أعجبني تعقيبك على كلمة ( عان ) وتفسيرك لها من خلال كتب اللغة وهذا هو الأقرب
فأنا أجد الوصف الذي ذكرته نقلا عن الأزهري ينطبق على كل ( عان ) مررت به
أشكرك على إتمام قراءة النص العربي في جبل ثورة وتصحيح كلمة ( عبيدالله )
سدد الله خطاك ورفع الله منازلك في الدنيا والآخرة .
والله حلقت بنا إلى تاريخ تليد وعالم لم نعرفه
وكأني مع السندباد في رحلاته
والحروف السبئية واضحة في النقوش تحتاج إلى وقت لفك طلاسمها
وكثيرها يحكي حال المحاربين بزيهم
كذلك يحكي الكثير من عاداتهم بالزي النسائي كما ظهر في بعض الصور
وأي تقصير الذي تحكي عنه وخالقي لقد أبدعت
الشكر وأكثــــــــــــــــــر
التوقيع
في بيت ماحطوله أبواب واسوار
ذراه من صوف الغنم ينسجونه
وفية الدلال الصفر والعود يندار
والشاي في بريق حمر يشربونة