مبارك بن لندن
الرحال الذي جاب بلدان العربي واكتشف صحراء الربع الخالي
كتب/ مبارك الكربي
أستطاع المغامر أو الرحال البريطاني (ويالفرد ثيسجر) الملقب بمبارك بن لندن كما أطلق على العرب خلال رحلته في الربع الخالي أن يسجل أسمة بأحرف من ذهب على رمال الربع الخالي بعد رحلته الشهيرة التي جاب من خلالها سهول ورمال وهضاب وجبال الجزيرة العربية بما فيها رمله الربع الخالي التي تعد واحدة من أكبر الرمال الصحراوية في العالم والتي يقل فيها الماء والكلاء وقد سميت بهذا الاسم لخلوا البشر منها باستثناء بعض البدو الذين ينعدون على الأصابع . وانعدام الحياة خاصة في فصل الصيف الذي ترتفع فيه الحرارة إلى 50 درجة مؤوية . و مبارك بن لندن واحد من المغامرين الذين يحبون المغامرات واكتشاف الحياة الصحراوية منذ نعومة أظافرة فقد بدأ برحلات استكشافية في جميع صحاري القارة الإفريقية قبل مجيه إلى الربع الخالي فمنذ ولادته في هذه القارة وهو يمارس هذه الهواية حتى وصل الجزيرة العربية التي جاب من خلالها رمال الربع الخالي .
تعريف بالرحال مبارك بن لندن من 1910 الى 2003.
ولد السير ويالفرد ثيسجر عام 1910 في أديس أبابا عندما كان ولادة يعمل هناك وزيرا بعدها انتقل الى بريطانيا حيث تلقى علومه في مدرسة ايتون وكلية ماجد الين قي اكسفورد. وفي عام 1935 عين في دائرة الخدمة السياسية السودانية ثم أعير الى قوة الدفاع السودانية قبل اندلاع الحرب وهو احد أشهر الرحالة المعاصرين الذين أموا بلاد العرب خلال القرن الماضيو عشق هذا الرجل حياة البداوة العربية وارتدى ثقافتها حتى سمى بينهم باسم مباركبن لندن وبداء اول رحلة في حياة وعمره 23 سنة في بلاد الدناقل.وقام بين 1945 ألي 1949 بعبور الربع الخالي مرتين من الجنوب الغربي إلى الشرق وتوفي عام 2003 عن عمر يناهز 95 عاما.وقد أقام معرض في ابوظبي لصور رحلة الربع الخالي حضره رفيق دربه سالم بن كبينة وقد قوبل بحضور عدد كبير من الجماهير التي تبحث عن المغامرات .
العرب سهلوا أهم خطوه في طريق هذه الرحلة
وعن أهم الصعوبات التي كان يفكر فيها قبل القيام بهذه الرحلة هي كيفيه التنقل بين الدول المحيطة بالربع الخالي حيث كنت أفكر أن هناك حدود ومراكز تفتيش لابد من تصريح التنقل بين هذه الدول ولكن عندما ذهبت إلى هناك وجدت العكس فلم أجد صعوبة في هذه المشكلة حيث وجدت الجميع متعاون معي خاصة البدو الذين رحبوا بهذه الفكرة الفريدة التي يبحث من خلالها لأوروبي في عبور صحراء الربع الخالي فوجدت ترحيب كبير شجعني على القيام بهذه الرحلة التي كانت حلم يراودني منذ معرفتي بصحراء الربع الخالي ورفعوا من معنوياتي بمواصلة هذه الرحلة .
لين فتح أبواب الربع الخالي أمامي و حمسني الرحلة
وعن الشخص الذي شجعه على الذهاب إلى صحراء الربع الخالي قال مبارك بن لندن عندما ذهبت إلى معرض أقيم في أكسفورد وقراءة كتب بلاد العرب السعيدة لبرترام توماس الذي عبر الربع الخالي من الجنوب إلى الشمال عام 1930 م وبعدها عبر الرحال البريطاني جون فيليبي من الشمال إلى الجنوب . هذه التجارب أثبتت أنه يمكن عبور صحراء الربع الخالي على الجمال . ولكن عندما ذهبت إلى الصحراء العربية بعد 15 عاما فقد فكرت أن اعبر صحراء الربع الخالي من بين الإمارات وعمان والسعودية واليمن وهي أكبر وأوسع صحراء في الجزيرة العربية فكانت لم يكتشفها رحال من قبل فحبيت أن أكون أول رحال يكتشف هذا الجزء من الربع الخالي وقد أصبح الربع الخالي بالنسبة لي هو ارض الموعد لكن الوصول إليه كان مستحيل إلى جاءت فرصة اللقاء مع (لين )الذي أعطتاني فرصتي العظيمة رغم أنني لم أكن في مهتما بالجراد وكنت بالطبع غير مستعد للتطوع إلى كينيا أو كالاها ري بحثا عن الجراد لكن (لين) منحني المفتاح الذهبي لزيارة الجزيرة العربية . وقبل السفر إلى الجزيرة العربية أرسلت إلى المملكة العربية السعودية طلبا لمعلومات عن الجراد على يد (فيسي فيتزجيرالد) الذي كان يدير الحملة هناك فكان قلة من الاوروربين سمح لهم في السابق بدخول السعودية وكلهم تقريبا يقيمون في جدة لكن مسؤول مكافحة الجراد كان يسمح لهم بحرية التنقل في كل لرجاء البلاد وزرت كلا من نجد النفوذ والحجاز والدهناء . وفي عام 1943 منح الملك عبد العزيز بن سعود للقيام بحملة مكافحة الجراد في السعودية فذهبت وتعرفت على الكثير من المعلومات عن الربع الخالي .
التخطيط من عدن والانطلاقة من صلالة
بداية رحلة الربع الخالي كانت من عدن في شهر سبتمبر 1945 عندما ذهبت إلى هناك لأخذ بعض المعلومات عن الطريق المؤدي إلى الربع الخالي من البريطانيين الذين كانوا مستعمرين اليمن في 15 أكتوبر من نفس العام انتقلت إلى صلالة والتقيت بوالي صلالة الذي رحب بي وقال سأرسل معك 45 فردا من البدو يرافقونك في بداية رحلتك إلى مقشن خوفا من قطاعين الطرق المنتشرين في هذه المنطقة ورفضت هذا العدد الكبير وقلت انأ احتاج إلى مجموعة صغيرة تدلني الطريق ولكن الوالي أصر على وجود عدد كبير وقد اتفقنا على 30 فردا وجميعهم من قبيلة ال كثير حيث أن البدو أمن من الجبالين اللصوص الذين يغدرون برفيقهم وليس لديهم شرف وعندما وصلوا رجال بيت كثير ليرافقونني شاهدت رجال يلبسون ثياب عربية ذات الكم الطويل وخناجر متحزمين بها وبنادق مختلفة وكانوا يختلفون عن أهل الجبل حيث كان صغار البنية خفاف الحركة وكان شيخهم رجل قد غطاء لحيته الشيب يقال له سالم بن طمطيم وقد تجاوز ال 80 من عمر وتزوج قبل فترة قريبة قام وقال نعم متزوج قبل أيام ومهم رجل في ملامح الهنود احمر أكثر من ملاح العربي ويدع سلطان يذعن له الآخرون وكان يبدوا واضحا انه زعيمهم. وهناك رجل يقال له مسلم ماهر في الصيد. وكنت أفكر كيف أتعامل مع هولاء البدو خلال هذه الرحلة التي قد تستغرق وقت طويل . وعندما ذهبنا لنحمل الحمول أو إغراض الرحلة من ماء وسكر ورز وطحين وزيت السمن قالوا هذا كثير وثقيل على الجمال ولا بد من تخفيضها وقد اشتد بينهم الخصام وارتفع أصواتهم على هذه الأمتعة وكادوا يتقاتلون وبعدها اتفقوا وقاموا بتوزيعه على الإبل.وعندما كنا جاهزين للرحيل دخلت ولبس ملابسي العربية التي لأول مرة البسها في حياتي وكنت طويل القامة ابيض مميز بينهم ولا يبدوا أنني عربي وقد أحسست يحيا و خجل شديدين وانأ أسافر لأول مرة مع العرب البدوا في هذه الرحلة حيث لم التقي بهم من قبل حيث أنني سأرافقهم لفترة طويلة بين 4او 6 أشهر عبر الصحاري والجبال والسهول ولكن سرعان ما اكتشفت أنهم على استعداد لتحملي كمصدر للثروة لكنهم لم يكن لديهم أدنى شك في إنني اقل مستوى منهم فهم مسلمون وبدو أما أنا فغير ذلك لم يسبق لهم أن سمعوا شيئا عن البريطانيين وكل الأوروبيين بالنسبة لهم مجرد مسيحيين وعلى الأرجح كفرة و الجنسية لا تعني شيئا لهم فعلمهم محدود ولا يهتمون بما يحدث خارجها فلم تكن لديهم فكرة عن أقوى واكبر من قوة بن سعود . وسألتهم عن صحراء الربع الخالي فلم يفهم احد منهم ثم قال احدهم تعني الرملة قلت نعم وكانوا لايسمعون عن هذا الاسم الغريب (صحراء الربع الخالي) فهذا الاسم منتشر عند أهل نجد الحجاز والمنطقة الغربية من الجزيرة العربية وقالت الرملة ففهموني وقالوا نعرف مناطق مختلفة فيها .
تقسيم القوم إلى مجموعات
تقسيم الرجال إلى مجموعات وهذه عدة البدو عند مغادرتهم أو سفرهم لا يمكن أن تجيعون في مكان واحد خوفا من مداهمتهم من قبل غزو أو قوم آخرين فقد تم توزيعنا إلى مجموعات وقد وقعت في المجموعة التي تضم سلطان وبن طمطيم العجوز وثلاثة آخرين هم مبخوت وهو رجل صغير الحجم متوسط العمر طيب المعشر يراعي شعور الآخرين لكنة لا يتكلم كثيرا بالإضافة الى البدو مسلم بن تفل الذي كان يصطاد لنا الغزلان ويطبخ لنا الطعام . ومرينا ببئر الشصر وأملينا قربنا وواصلن السير وبعد مرور ثمانية أيام من مغادرتنا بئر الشصر وفي طريقنا انقسمنا الى قسمين بعد أن شح مأنا القسم الأول يرغب الذهاب إلى بئر مقشن أما أنا وعشرة رجال واصلنا السير إلى رمله غنيم وبينما نواصل سرينا مررنا بآثار ركب فنزل سلطان لمعرفته بالثر ونزل من ذلوله وتفقد الأثر وفتت طرح الإبل فوجده متوسط بين الأخضر واليابس فقال هولاء العوامر عندما غاروا على قبيلة ( الجنبة ) اخذوا ثلاث من إبلهم ومروا من هنا قبل عشرة أيام وعادوا إلى أهلهم . ولمدة 45 يوما لم نشاهد أي إنسان في هذه المنطقة القاحلة وقد سألت فرقاي عن هذا السبب فقالوا أن المنطقة جدبه لم ينزل فيها المطر منذ فترة طويلة وليس بها ماء ولا كلاء قطعنا خلال هذه الفترة مساحات كبيرة ودخل علينا الخريف واحتر الجو وتعبت إبلنا ثم عندنا إلى (مقشن) وفي طريقي إلى مقشن تعرف على شيخ قبيلة الرواشد ويدعى مسلم بن الكمام حبيت هذا الرجل منذ نظرتي له الأولى وفاتحت في مرافقتي في اتكال رحلتي إلى حضرموت عندما يدخل الشتاء في شهر يناير الوعد في صلاله .
العودة إلى صلالة
ولدي وصولي إلى صلاله يوم 7 يناير وجدت ابن الكمام في انتظاري ومعه حوالي 30 رجل من قبيلة الرواشد وقررت أن يبقى معي من بيت ال كثير مسلم وسلطان وقررت أن ادفع أجرة 15 من الرواشد فقال بن الكمام سيرافقونك 30 فردا واجر ال 15 سيتوزع بين ال 30 لان المنطقة التي ستمرون بها خطرة خاصة هذه الأيام التي تكثر فيها الغزوات القبائل خاصة قبيلة( دهم )اليمنية التي يزيد عدد الغزو عن 200 فردا يغزون( لقبيلة المناهيل والرواشد كل قبائل هذه المنطقة ) .وكانت قبيلة الرواشد والعوامر هم من يعرف رمله الربع الخالي حيث يعيشون فيها ويعرفون الطريق إلى حضرموت مرورا بالعديد من القبائل في طريقنا ومنها قبيلة العوامر وقبلية المهرة وقبيلة المناهيل وقبيلة الصيعر التي تعد أشد عداءا لقبيلة الرواشد وهناك قبيلة الحموم وبين يماني وهم على صفوح الجبال القريبة من حضرموت . وانطلقنا من حيث انتهينا في المرحلة الأولى مع بيت الكثير وواصلنا هذه الرحلة عبر أراضي القبائل التي ذكرتها حتى وصلنا حضرموت وهناك قررت أن أواصل رحلة العود عبر الربع الخالي ولكن قالوا أن الجو لايساعد في القيام بالرحلة في هذه الأيام لان الجو بدأ يحتر ويدخل فصل الصيف فكانت رحلة الذهاب بين الجبال والصحاري الممتدة بين عمان وحضرموت رحلة محافة بالمخاطر ولكن الله ستر ولم نتعرض لاذا في هذه المرحلة من الرحلة .وقد استفدت من هذه الرحلة التعرف على قبيلة الرواشد الذين يعتمد عليها في كل مكان.
زيارة السعودية ومرتفعات الحجاز
بعد عودتي من حضرموت فكرت في عدم السفر إلى لندن فتوجهت إلى السعودية خاصة إلى جدة لزيارة بعض الأصدقاء هناك ثم توجهت إلى والحجاز حيث يكون الجو في فصل الصيف بارد ومعتدل فتجولت هناك بين ربوع المدن والقراء الحجازية إذ إنني كنت أتشوق منذ سنوات لزيارة هذه الزوايه غير معروفه كثيراً في الجزيرة العربية وأستغرق هذه الرحلة ثلاث أشهر قاطعاً آلاف الأميال,أحياناً على جمل, وأحياناً أخرى مع حمار,برفقه صبي ((شريفي))من وادي((الأحصبه)), وتجولنا معاً في ((تهامة)) حيث السهل الساحلي الحار بين البحر الأحمر والجبال,مروراً بقرى من الأكواخ المصنوعة من الأغصان المجدولة التي ذكرتني بأفريقيا.وكان الناس هنا يتمتعون بوسامة أخاذة ,لطفاء المعرش,يتصرفون على سجيتهم ويرتدون المئزر,ويضعون على رؤوسهم أكاليل العشب الممطر,ويرقصون في ضوء القمر على أصوات الطبول المتسارعة خلال الاحتفالات السنوية بمناسبة أختان الأولاد.وقد أقمنا مع بني (هلال) التي يتحدرون من أكثر القبائل العربية شهره,في مضاربهم المفروشة بالحصر في حقول الحمم قرب (بيرك).كما أقمنا مع قبيلة (قحطان) وتعيش حاليا في أغوار (وادي بيش). وقمنا بزيارة الأسواق الاسبووعيه التي تقام عند الفجر في أوديه الجبال البعيدة, أو في شوارع إحدى القرى والتي تقام ليوم واحد فقط وشاهدنا مدنا مختلفة مثل (الطائف) و (أبها) و (الصبيا) و (جيزان) وتسلقنا المرتفعات, واسترحنا بجانب جدول ماء بارد في غابة زيتون بري وعرعر, وقضينا الليل أحيانا مع الأمير في قلعته, وأحيانا أخرى في حجره من الطين مع إحدى العبيد ,وكنا أينما اتجهنا نلقي الترحب ونحظى بالحفاوة ,فنأكل الطعام الطيب وننام بارتياح.لكنني على الدوام أفكر في الصحراء التي تركتها,وأتذكر (بن الكمام) و (بن كبينه) و (سلطان) و (مسلم).
صلالة تجهز المرحلة الثانية للرحلة
عدت إلى صلاله يوم 16 أكتوبر 1946 ووضعت خطة لعبور الربع الخالي من (مقشن )إلى الساحل والعودة إلى صلاله عبر سهول الحصى الجرداء وراء عمان وكنت ابحث عن رجال من البدو يرافقونني في هذه الرحلة وبينما كنت في السوق اشتري التقيت شاب من الرواشد يدعى عمير كان من ضمن الذين رافقوني في رحلة العام الماضي وكنت ابحث عن قبيلة الرواشد كونهم يعرفون الطريق وكانت رفقتهم جيده وطلبت منه أن يحضر لي بن كبينة وبن الكمام واثنين من الرواشد ذكرت له اسماهم ووعده بمرافقتنا وقال أن بن كبينة في حبروت تبعد مسير أربع أيام من هنا وبن الكمام ذهب إلى اليمن ليصلح بين قبيلتي الرواشد ودهم فاتفقنا على ان نلتقي بعد عشر أيام من اليوم بعد وصول بن الكمام وبن كبينة ورجال الرواشد. غادرنا صلاله يوم 25 اكتوبرمع 24 رجلا من قبيلة بيت كثير رافقني معظمهم العام الماضي وكان من بينهم العجوز بن طمطيم الذي فال أن زوجته وضعت للتو طفلا وقد سررت لأنه معي ألان سيقدم نصائح مفيدة وسيحافظ على وحدة الرجال أثناء غيابي لأنني كنت انوي اجتياز الرمال برفقة عدد قليل من الرجال وكنت اعلم أن قرارا لاجتياز سيكون بيده فلقد كان عظيم الفائدة بالنسبة لي خلال العام الماضي ومضينا سيرنا نجو مقشن وفي الطريق مرر بمكان يقال له العين وبتنا فيه يومين وجهوا لي بعض الأسئلة أين كنت بعد ما رحت منا وأين الحجاز وهل فيها بدو وأنا بادرتهم ببعض الأسئلة أين بن لأوي وبخيت بن كريث هل غارت قبيلة دهم على قبيلة الرواشد وهل سقط المطر على دياركم أين ناقتي أم برشا واجاب سلطان بأنها ماتت قبل شهرين . وواصلنا سيرنا وفي الطريق في وادي (غودون) مررنا بثلاثة بيوت من بين ال الكثير يتظللون بالأشجار حيث ليس لديهم خيام وكانت احد هذه البيوت بيت مبخوت كلنت زوجته هناك وكذلك ولداه بعيونهم البراقة وشعرهم الطويل ويعيش معهم شاب قال مبخوت انه ابن عمي وقد لسعته أفعى قبل شهرين وكانت رجله منتفخة والقيح ينزف منها فغسلت له الجرح وأعطيته بعض الأدوية وقام مبخوت وذبح لنل عنزة تولت زوجته طبخها وكان مبخوت يملك خمسة ابل و30 راس من الماعز . وواصلنا المسير حتى وصلنا إلى (شصر) اسقينا على بئر شهيرة وهي الوحيدة التي تسقي البدو ويكثر عليها الغزاة من كل مكان وبينما نحن نسقي إبلنا صاح الحرس الذي كان يراقب علينا وأعطانا أشارة إنذار فحملنا بنادقنا على ظهورنا التي كانت في متناول أيدينا على طول واتخذنا مواقعنا على البئر وتم جمع الإبل على عجل خلف التله ورأينا رحال يتقدمون إلينا ففي هذه المنطقة يعتبر كل الغربا أعداء إلى أن يعلنون عن أنفسهم . أطلقنا النار فوقهم فتقدموا بثبات وهم يلوحون بغترهم فنزل احدهم من ناقته واخذ يلوح بالرمل فاطمأننا وقال احدنا أنهم من قبيلة الرواشد لقد عرفت ناقة بن شعاس وعندما اقتربوا منا أكثر عرفهم رجال فقالوا هذا بن شعاس وهذا بن كبينة وهذا محسن وهذا العوف وهذا عمير وسعد ومطلق كانوا سبعة كلهم من الرواشد ووقفنا صفا في استقبالهم وتعرفت على قميص بن كبينه الذي اعطيتهيا في رحلتنا الأولى صاح محسن بصوت عالي السلام عليكم فرد الجميع بصوت واحد وعليكم السلام وتصافحنا وقال لي بن طمطيم تخبرهم قلت أنت تخبر اكبر واعرف مني في هذه المعاني والتقاليد البدوية الجميلة واعدينا لهم القوة وقرب مسلم صحن التمر لهم ثم صب القهوة وكان محمد العوف الذي أثار اهتمامي مكثر من غيره من قبيلة الرواشد لقد تحدثوا كثيرا عنه عندما كنت معهم في العام الماضي . تقدم مني بن كبينه وقال لي كيف حالك يا مبارك منذ غادرتنا . وبدا هزيلا فقد نحف منذ أن فارقته في (تريم) بحضرموت العام الماضي كنت سعيدا لرؤيته مرة ثانية فقد تعلقت به كثيرا خلال مرافقته لي وسأله عن سبب نحافته فقال قبل ثلاثة أشهر ختنت ونزف مني دم كثير وأنا نيم وتوقعوا أني مت والحمد لله تشافيت . وجلسنا نستمع للأخبار منهم عن كل ما حصل من عزوات واخبرونا من قتل ومن جرح بعد هذا أخذت بن كبينة على جنب وسألني أين وجهتي فلت لها سأعبر رمال الربع الخالي ورجيته أن يبقى هذا الكلام سر لأنني لم اخبر احد فقال أن بيت كثير لن يذهبوا معك لكن الرواشد سوف يأتون معك ولحسن الحظ فان محمد العوف معنا وهو دليل في هذه المنطقة ويعرف الرمال الشرقية . واتفقت مع الرواشد ان نكمل الرحلة معهم وقمت في المساء بإعطاء بن كبينة الثوب الذي أحضرته له والخنجر وغادرنا الشصر يوم 9 نوفمبر وواصلنا المسير حتى المساء وتجمعنا على شبة الضو وتبادلنا أطراف الحديث. وعند الصباح واصلنا مسيرنا وقد شاهدت الرمال ممتدة أمامنا كحائط وردي اللون باهت اللنعان .وصلنا إلى ( مقشن) وبعد ثمانية أيام من مغادرتنا( شصر) واخبرني محسن بان هذه بئر مقشن تكثر عليها الغزوات . وفجأة جفلت إبلنا وسقط محسن من على ظهر ناقته والتفت ساقه المكسورة من زمان وانحنت وقمت بمعالجتها بوضع مخدر ولكن محسن لم يقدر على المشي آو الركوب ونحن على هذه البئر التي قد يسمع احد القبائل ويهاجمون الرواشد وهم على هذا الحال وتباحثنا أمر محسن فمنهم من قال يبقى هنا حتى يتشافا آو يموت ويبقى الرواشد معه وجلسنا في (مقشن) 9 أيام ولم يتشافا محسن فقرر الرواشد أن يبقون عنده ويرافقني من الرواشد بن كبينة وبن عوف وطلبوا بندقين من البنادق الموجودة معي وأعطيتهم مع ذخيرة . عندما كنا نقيم على مقشن اخذ بعض البدو يطلبون مني بعض الأدوية لمعالجته بعض الأمراض وعندما يتناولونها ولم تشفيهم يقومون بالعلاج البدوي الكي ولماء يشفون يقولون شوف علاجك يالمسيحي لم ينفعنا ودوى البدو نفع . وقبل الرحيل اتفقنا على أن اختار من يرافقني واخترت كلا من بن كبينه والعوف وسلطان ومسلم ومبخوت وبن تركية وسعيد و وخمسة آخرون من بيت كثير لكن سلطان قال انه من الخطر أن تكون المجموعة صغيرة العدد حيث أن أل بو فلاح في ابوظبي وبن المكتوم في دبي كانا في حالة نزاع خلال عودتنا عبر بلاد الدروع في عمان واخبرني ان الدروع الذين سمعوا بأنني زرت (مقشن) العام الماضي قطعوا على أنفسهم عهدا بالا يسمحوا لغير المسلمين بالسفر عبر بلادهم . قمت بإلقاء نظرة أخيرة على محسن الذي تحسنه صحته أكثر ثم حملنا الامتعه وودعنا الجميع انطلقنا نحو الرمال بعد أن رفستني ناقتي وحدث لي خدش صغير ولو وقعت في ساقي لكسرتها . وللقصة بقية نكمل معكم في العداد القادم أن شاء الله أتمنى أن قد وفقت في كتابة مخلص هذه المرحلة من الرحلة الطويلة التي سنكملها لكم في الإعداد القادمة .
سالم بن كبينة رفيق الدرب
تعرف على صبي ويدعى سالم بن كبينة لم يتجاوز عمر ال 16 عاما وقد سمي بهذا الاسم نسبة إلى امة وهذا إلي منتشر في هذه المنطقة حيث ينتمي الرجل إلى امة عكس قبائل الشمال الذين ينتسبون بابيه ورافقني بن كبينة خلال السنوات الخمس التي جبت بها صحراء الربع الخالي وقد تعرفت عليه عند احد الآبار التي كان الناس يسقون منها بالجوالين وتناوبت العمل مع طيلة يومين ونحن على هذه البئر ونصحني شيخ الرواشد أن أخذه معي وطلبت منه إحضار ناقة وبندقية واضحك وقال ابشر واحضر ناقة وبندقية وكان بن كبينة يتيم حيث توفي والده قبل سنتين وهو كبير أخوانه ولد وبنت وقد عمل وكد من اجلهما ولم أكن اعرف هذا إلا بعد ذهابنا في الرحلة وقد اخبرني بهذا واخبرني برحلة إلى الساحل عندما احضر حمول السردين على ناقته ولدي عودة انهارت ناقته وماتت وقال بكيت وأنا اجلس في الظلام إلى جانب ناقتي الرمادية وهي الوحيدة التي املكها وحزنت حز شديد وشعرت في هذه الليلة أن الموت يقترب مني ومن عائلتي التي كانت تنتظرني على أحر من الجمر وكنت أفكر كيف احضر الماء والزاد لأهلي بعد موت ناقتي ولكن الله بعثك لي أنقذتني من هذا الموقف الحزين . بعد هذا صرت أكن له كل التقدير والاحترام فقد كان منشرحا ولطيفا خفف غني الضغط الذي كنت اشعر به آنذاك لأنه كان يعرف متطلباتي مسبقا وأضافت رفقته طابعا شخصيا على حياتي في الصحراء وكان أفضل من رافقت في رحلتي .
الكرم العربي يفقر بأغنى رجل في المنطقة
من الطرائف التي مرت علي في هذه الرحلة عندما كنا نبيت في احد الأودية حضر شخص نحيل يبدو عليه التعب والشيب يكسوا لحيته كنت أفكر انه احد الذين يطلبون نقودا من شكله وعندما اقترب قام الرواشد ورحبوا به ترحيب حار لم أرى ترحيب من قبل لخص وقدموا له التمر والقوة وعندما سألتهم عن هذا الجل اخبرني بن كبينة أن هذا الرجل مشهور بكرمه حيث كان أكرم رجل في هذه المنطقة وكان من أعنى أهلها وأصبح فقير بسبب الكرم الزايد حيث عندما يأتي ضيوف يذبح لهم احد ابله حتى دمرت وما يملك غير بضع قليل من الماعز وهو من يبت يماني فلما عرفت اهتزت شعوري لهذه الدرجة يكون الكرم عند العرب .
المحافظة على الصلاة
خلال هذه الرحلة اهتم رفقائي بتأدية الصلاة حتى عند الصباح الباكر والجو بارد كانوا يؤدون الصلاة حيث يقوم بن طميطم برفع الأذان ذلك الصوت الرائع الذي كان يدوي في بروع صحراء الربع الخالي ويتجهون نحو مكة المكرمة ولقد خشع لقبي من هذا المنظر الرائع الذي يثلج الصدر من هولاء البدو الرحل المتمسكين بدينهم في كل مكان ووقت أنها حب الدين لديهم وتمسكهم به حيث قال احدهم أن الدين هو كل شي بالنسبة لنا والله ينقذنا من عدة مواقف صعبة وحرجة نتعرض لها في هذه الصحراء التي يكثر فيها النهب والسلب والغزوات بين القبائل المتفرقة في الجزيرة العربية .وفي احد المواقف كانوا يصلون وصاح احدهم هناك قوم تقترب منهم فتوقفوا عن الصلاة وقال الجمال الجمال و تجمعوا الإبل في مكان مختفي عن القوم حتى لا يشاهدونها ونحن أخذنا أسلحتنا وتبطحنا أماكننا على الأرض مستعدين للقتال وقال بن كبينة سأتقدم إلى هولاء القوم وأعرف منهم منه فطلبت منه البقاء إلى أن نتعرف على هولاء القوم ولما اقتربوا منا انطلق حوالي 20 فردا منهم نحو ابلنا فأطلقنا النار عليهم ولكن من فوقهم حتى يتوقفوا وهم يحاولون قطع الطريق بيننا وبين أبلنا وكررنا إطلاق النار عليهم وقال بن كبينة أطلق عليهم النار من تحت أقدام الإبل حتى يتوقفون وهم يمرون أمامنا على بعد 20 متر وطلع غبار كثير كون الأرض لصد ثم نزلوا من أبلهم وتبطحوا على الأرض أمامنا في مكان قريب فلما شاهدوا ربعي أن جمالهم وأسرجتها لأتشبه أسرجت دهم أو الصيعر ارتحنا قليل وقالوا هلولاء ليس بقوم من دهم أو الصيعر وقال البعض أنهم من العومر أو المناهيل فتطوع رجل من المناهيل كان يرافقنا سار نحوهم وصاح بصوت مرتفع من القوم صديق أو عدوا وشاهدنا رجل من القوم يتقدم نحو المنهالي وتعارفوا وتعانقوا لقد كانوا من المناهيل يطردون وراء قبيلة دهم التي أخذت حلالهم قبل يومين وفكروا أنا دهم المهم تعارفنا وتجمعنا وكنا في هذا الصباح اشترينا تيس ليكون عشاء لنا فقاموا ربعي بذبح هذا التيس للمناهيل وتعشينا مهم في ليلة من أجمل الليالي خاصة بعد الخوف الكبير الذي سبق هذه الليلة. وبعد العشاء تجمعوا حول النار وينشد بعضهم البعض عن هذه الغزوة التي قام بها دهم هل هناك وفايات وكم من الإبل أخذوها المهم أصواتهم كانت مترفعة وأنا أتقلب على فراشي لم انم بسبب ارتفاع أصواتهم وفي الصباح الباكر كلا منا راح في طريقة .
القهوة العربية تعدل المزاج
عندما نحط في المكان الذين سنمسي قيه يقوم احد أفراد الرحلة بتحضير القوة العربية سوداء اللون مرة المذاق ويحضرون معها التمر ونتناول حبات التمر مع القوة التي تعدل المزاج بعد التعب حيث يقال ان القوة العربية تخفف التعب وتقلل من العطش وأصبحت القوة مرافقتنا في المساء وعند الاستيقاظ في الصباح الباكر حيث يجتمعون في حلقة حول النار وأصحاء من النوم واغسل وجهي بالماء واسلم عليهم ويردون السلام مع الوقوف احتراما وتقديرا عن العرب ونتناول شرب القوة ونتجاذب أطراف الحديث عن سير الرحلة هذا اليوم .
أم برشا ناقتي أو مطيتي
بعد تناول القوة والفطور نحضر إبلنا ونحمل عليها استعدادا لمواصلة الرحلة وكانت ناقتي تسمى بأم برشا وهي عمانية أصيلة ومشهورة وأفضل من ابل ربعي أو مرافقيني حيث كانت إبلهم ضعيفة وهزيلة حيث قالوا أن الحيا آو المطر لم ينزل علينا منذ ثلاث سنين والأرض مجدبة والحلال مات من الجوع فلا رعي ولا كلاء في هذه الصحراء القاحلة وقد احضر سلطان ناقتي أم البرشا وجملة عليها الحمول بمساعدة سلطان الذي رفع السرج الذي يشبه ملزمة خشبية مزدوجة مثبته على لباده من ألياف النخيل وحزمة بإحكام على ظهر أم برشا أمام السنام مباشرة , وكانت ناقتي تحمل حقيبة من الأدوية وحقيبة المال والذخيرة الاحتياطية وابل ربعي محمل بأرطال من الرز والطحين والماء وغيرها من عزبة الرحلة الطويلة .وعندما نذهب لا نركب على طول بل نسير قرابة ساعتين أو أكثر حتى تشتد الحرارة ثم نركب .
طريقة حمل السلاح
عندما نسير وجمالنا متقاطرة تمشي قدامنا نحمل أسلحتنا على أكتافنا بوضع معنقة البندق إلى الإمام وهذه طريقة البدو وحملهم للسلاح وتعودت على هذه العادة رغم أنني كنت متضايق منها في بادي الأمر . وعندما ننام لابد أن تكون بنادقنا ملتصقة في احتضاننا خوفا من الغزو أو قطاعين الطرق يهاجموننا ونحن نيام فلابد أن تكون بندقيتك قريب منك .
ما بيت 3 أميال وميل واحد كنا نقطع المسافة في الساعة
يختلف سير الأرض ألجدبه والأرض الرملية ففي الجدية تقطع في الساعة ثلاثة أميال بينما تقطع في الأرض الرملية ميل واحد في الساعة وكان التوقف المتكرر يورقني خاصة عندما اوجة البوصلة إلى الاتجاه المحدد وكان هذا في المناطق الجبلية ولكن تغير في الصحراء .
قرص الجمر اللذيذ المشبع بالرمل
نتناول الطعام في المساء فقط بعد عناء رحلة يوم شاقة حيث ننوح الإبل وننزل الحمول من على ظهورها ونبدأ في إعداد القوة والأكل فواحد يصنع القوة وبعد فترة يقوم الأخر بتناول كمية من الطحين ويضع عليها قليلا من الماء ويعجنها حتى تصوغ حصب كلام البدو ثم يقسمها إلى عدده قطع يضع كل قطعة على الجمر ثم يحفر لها حفرة داخل النار ويضع القرص بداخلها ويدفنه بالجمر والرمل وأنا انظر ماذا سيفعل بهذا الخبز وبعد فترة قصيرة ونحن نتبادل إطراف الحديث حتى يقوم مسلم بإخراج هذه القرصان وينفضها من الرمل والجمر وينظفها جيدا ثم يوزعها علينا ونبدأ بالأكل مع الزبدة اواللبن وكان طعم هذا الخبز لذيذ وعلى طول الوقت أخذت اصنع بيدي هذا الخبز والجميع ينظر إلي ويشجعونني ونجحت في هذه المهمة
رحلة مبارك بن لندن في الربع الخالي
العرض العادي
