السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
موقع من المواقع الجميله والتاريخيه فى صحراء نجد الغاليه الا وهى هضبة جبله وهذا تقرير تم نقله لتعم الفائده ولمعرفة هاذا المكان الرئع (وهو جهد مشكور من فريق الصحراء)
من ملاحم العرب في الجاهلية الأولى بين عبس وعامر من ناحية ضذ تميم و ذبيان وأسد من ناحية أخرى
وقد وردت أشعار كثير في هضبة جبلة مما حفزنا لزيارتها والاستمتاع بالمناظر الطبيعية حولها وقد تم ذلك في ذو الحجة 1423 الموافق 19 فبراير 2003
[img][/img]
هي هضبة جرانيتية تقف شامخة وسط أرض مستوية (عبلة) وتقع حنوب نفي وشمال الدوادمي(طالع الخريطه)
وهذه الهضبة لايمكن أن تُصعد إلا من الجهة الشرقية عبر شعب يصب منها أما الجهات الأخرى فهي سامقة فصار كالحصن ويسمى هذا الشِعب قديما المسلح والان يسمّى شعب مواجه
خلفية حول سبب المعركة
يوم جبلة كان من عظام أيام العرب؛ وكان الذي هاجه أن بني عبس حين خرجوا هاربين من بني ذبيان وحاربوا قومهم يبحثون عن من يجيرهم في حالة الضعف هذه فقصدوا بني عامرٍ؛
فقدموا الى ربيعة بن شكل بن كعب بن الحريش يطلبون ان يجيرهم فقال:
يا بني عبسٍ، شأنكم جليل، وذحلكم الذي يطلب منكم عظيم، وأنا أعلم والله أن هذه الحرب أعز حربٍ حاربتها العرب قط. ولا والله ما بد من بني كلابٍ، فأمهلوني حتى أستطلع طلع قومي.
فخرج في قومٍ من بني كعبٍ حتى جاؤوا بني كلابٍ، و نزلوا على الأحوص بن جعفر فذكروا له من أمرهم . فقال لربيعة بن شكلٍ: أظللتهم ظلك وأطعمتهم طعامك؟ قال نعم، قال: قد والله أجرت القوم! فأنزلوا القوم وسطهم بحبوحة دارهم .
وسمعت بهم حيث قر قرارهم بنو ذبيان، فحشدوا واستعدوا وخرجوا وعليهم حصن بن حذيفة بن بدرٍ ومعه الحليفان أسد وذبيان يطلبون بدم حذيفة، وأقبل معهم وأقبلت بنو حنظلة بن مالكٍ والرباب (من تميم) عليهم لقيط بن زرارة يطلبون بدم معبد بن زرارة ويثربي بن عدسٍ، وأقبل معهم حسان بن عمرو بن الجون في جمعٍ عظيم من كندة وغيرهم، فأقبلوا إليهم بوضائع كانت تكون بالحيرة مع الملوك وهم الرابطة.
بنو تميم ينضمون للحلفاء
وكان معهم رؤساء بني تميم: حاجب بن زرارة ولقيط بن زرارة وعمرو بن عمرٍو وعتيبة بن الحارث بن شهابٍ، وتبعهم غثاء من غثاء الناس يريدون الغنيمة، فجمعوا جمعاً لم يكن الجاهلية قط مثله أكثر كثرةً، فلم تشك العرب في هلاك بني عامر(ومعهم عبس).
فجاؤوا حتى مروا ببني سعد بن زيد مناة، فقالوا لهم: سيروا معنا إلى بني عامر. فقالت لهم بنو سعدٍ: ما كنا لنسير معكم ونحن نزعم أن عامر بن صعصعة ابن سعد بن زيد مناة . فقالوا: أما إذا أبيتم أن تسيروا معنا فاكتموا علينا. فقالوا: أما هذا فنعم.
تشاور بني عامر في أمرهم:
فلما سمعت بنو عامر بمسيرهم اجتمعوا إلى الأحوص بن جعفرٍ، وهو يومئذٍ شيخ كبير قد وقع حاجباه على عينيه وقد ترك الغزو غير أنه يدبر أمر الناس، وكان مجرباً حازماً ميمون النقيبة، فأخبروه الخبر، فقال لهم الأحوص: قد كبرت، فما أستطيع أن أجيء بالحزم وقد ذهب الرأي مني. ولكني إذا سمعت عرفت، فأجمعوا آراءكم ثم بيتوا ليلتكم هذه ثم اغدوا علي فاعرضوا علي آراءكم، ففعلوا. فلما أصبح غدوا عليه، فوضعت له عباءة بفنائه فجلس عليها. ورفع حاجبيه عن عينيه بعصابة ثم قال: هاتوا ما عندكم.
فقال قبس بن زهيرٍ العبسي: بات في كنانتي الليلة مائة رأيٍ. فقال له الأحوص يكفينا منها رأي واحد حازم صليب مصيب، هات فانثر كنانتك. فجعل يعرض كل رأيٍ رآه حتى أنفد. فقال له الأحوص: ما أرى بات في كنانتك الليلة رأي واحد! وعرض الناس آرائهم حتى أنفدوا. فقال: ما أسمع شيئاً وقد صرتم إلي، احملوا أثقالكم وضعفاءكم ففعلوا، ثم قال: احملوا ظعنكم فحملوها، ثم قال: اركبوا فركبوا، وجعلوه في محفةٍ وقال: انطلقوا حتى تعلوا في اليمين ، فإن أدرككم أحد كررتم عليه، وإن أعجزتموهم مضيتم.
فسار الناس حتى أتوا وادي بحارٍ ضحوةً(وادي الرشا حالياً) فإذا الناس يرجع بعضهم على بعض. فقال الأحوص: ما هذا؟ قيل هذا عمرو بن عبد الله بن جعدة في فتيانٍ من بني عامرٍ يعقرون بمن أجاز بهم ويقطعون بالنساء حواياهن , فقال الأحوص قدموني، فقدموه حتى وقف عليهم فقال: ما هذا الذي تصنعون ؟! قال عمرو: أردت أن تفضحنا وتخرجنا هاربين من بلادنا ونحن أعز العرب، وأكثرهم عدداً وجلداً وأحدهم شوكة!
تريد أن تجعلنا موالي في العرب إذ خرجت بنا هارباً !. قال: فكيف أفعل وقد جاءنا ما لا طاقة لنا به! فما الرأي؟ قال:
نرجع إلى شعب جبلة فنحرز النساء والضعفة والذراري والأموال في رأسه ونكون في وسطه ففيه ثمل أي خصب وماء . فإن أقام من جاءك أسفل أقاموا على غير ماء ولا مقام لهم، وإن صعدوا عليك قاتلتهم من فوق رؤوسهم بالحجارة، فكنت في حرزٍ وكانوا في غير حرزٍ، وكنت على قتالهم أقوى منهم على قتالك.
قال: هذا والله الرأي، فأين كان هذا عنك حين استشرت الناس؟ قال: إنما جائني الآن. قال الأحوص للناس: ارجعوا فرجعوا. ففي ذلك يقول نابغة لبني جعدة:
ونحن حبسنا الحي عبساً وعـامـراً
لحسان وابن الجون إذ قيل أقـبـلا
وقد صعدت وادي بحارٍ نـسـاؤهـم
كإصعاد نسرٍ لا يرومون مـنـزلا
عطفنا لهم عطف الضروس فصادفوا
من الهضبة الحمراء عزاً ومعقـلا
الضروس: الناقة العضوض
دخولهم جبلة:
[img][/img]
[img][/img]
فدخلوا شعب جبلة فحصنوا النساء والذراري والأموال في رأس الجبل، وحلوا الإبل عن الماء، واقتسموا الشعب بالقداح فأقرع بين القبائل في شغاياه
وعمي على بني عامر الخبر. فجعلوا لا يدرون ما قرب القوم من بعدهم
ما فعله كرب بن صفوان لتميم وأسد:
وأقبلت تميم وأسد وذبيان ومن لف لفهم نحو جبلة، فلقوا كرب بن صفوان من سعد بن زيد مناة، فقالوا له: أين تذهب؟ أتريد أن تنذر بنا بني عامر؟ قال لا. قالوا: فأعطنا عهداً وموثقاً ألا تفعل؛ فأعطاهم فخلوا سبيله. فمضى مسرعاً على فرسٍ له عريٍ ، حتى إذا نظر إلى مجلس بني عامر وفيهم الأحوص نزل تحت شجرةٍ حيث يرونه؛ فأرسلوا إليه يدعونه، قال: لست فاعلاً، ولكن إذا رحلت فأتوا منزلي فإن الخبر فيه. فلما جاؤوا منزله إذا فيه تراب في صرةٍ وشوك قد كسر رؤوسه وفرق جهته، وإذا حنظلة موضوعة، وإذا وطب معلق فيه لبن. فقال الأحوص: هذا رجل قد أخذ عليه المواثيق ألا يتكلم، وهو يخبركم أن القوم مثل التراب كثرةً، وان شوكتهم كليلة وهم متفرقون ، وجاءتكم بنو حنظلة. أنظروا ما في الوطب، فاصطبوه فإذا فيه لبن حزر قرص . فقال القوم منكم على قدر حلاب اللبن إلى أن يحزر
وذلك قول عامر بن الطفيل بعد جبلة بحينٍ:
ألا أبلغ لديك جموع سعـدٍ
فبيتوا لن نهيجكم نـيامـا
نصحتم بالمغيب ولم تعينـوا
علينا إنكم كنتـم كـرامـا
ولو كنتم مع ابن الجون كنتم
كمن أودى وأصبح قد ألاما
[img][/img]
المعركة السريعة
وتشاور أعدائهم في الصعود إليهم: فلما استيقنت بنو عامرٍ بإقبالهم صعدوا الشعب، وأمر الأحوص بالإبل التي ظمئت قبل ذلك فقال: اعقلوها كل بعيرٍ بعقالين في يديه جميعاً. وأصبح لقيط والناس نزول به، وكانت مشورتهم إلى لقيطٍ؛ فاستقبلهم جمل عود أجرب أخذ أعصل كاشر عن أنيابه؛ فقال الحزاة من بني أسد والحازي العائف اعقروه. فقال لقيط: والله لا يعقر حتى يكون فحل إبلي غداً. وكان البعير من عصافير المنذر التي أخذها قرة بن هبيرة بن عامر بن سلمة بن قشيرٍ. والعصافير: إبل كانت للملوك نجائب ثم استقبلهم معاوية بن عبادة بن عقيلٍ وكان أعسر فقال:
أنا الغلام الأعسر
الخيرُ فيّ والشر
والشرُ فيّ أكثر
فتشاءمت بنو أسدٍ وقالوا: ارجعوا عنهم وأطيعونا. فرجعت بنو أسدٍ فلم تشهد جبلة مع لقيطٍ إلا نفيراً يسيراً، منهم شأس بن أبي بليٍ أبو عمرو بن شأسٍ الشاعر، ومعقل بن عامرٍ بن موءلة المالكي.
وقال الناس للقيطٍ: ما ترى؟ فقال: أرى أن تصعدوا إليهم. فقال شأس: لا تدخلوا على بني عامر؛ فإني أعلم الناس بهم، قد قاتلتهم وقاتلوني وهزمتم وهزموني، فما رأيت قوماً قط أقلق بمنزلٍ من بني عامر! والله ما وجدت لهم مثلاً إلا الشجاع؛ فإنه لا يقر في حجره قلقاً، وسيخرجون إليكم. والله لئن بتم هذه الليلة لا تشعرون بهم إلا وهم منحدرون عليكم.
فقال لقيط: والله لندخلن عليهم. فأتوهم وقد أخذوا حذرهم. وجعل الأحوص ابنه شريحاً على تعبئة الناس. فأقبل لقيط وأصحابه مدلين فأسندوا إلى الجبل حتى ذرت الشمس. فصعد لقيط في الناس وأخذ بحافتي الشجن . فقالت بنو عامر للأحوص: قد أتوك. فقال: دعوهم. حتى إذا نصفوا الجبل وانتشروا فيه، قال الأحوص: حلوا عقل الإبل ثم احدروها واتبعوا آثارها ، وليتبع كل رجلٍ منكم بعيره حجرين أو ثلاثةً، ففعلوا ثم صاحوا بها، فلم يفجأ الناس إلا الإبل تريد الماء والمرعى، وجعلوا يرمونهم بالحجارة والنبل؛ وأقبلت الإبل تحطم كل شيء مرت به، وجعل البعير يدهدي بيديه كذا وكذا حجراً. وقد كان لقيط واصحابه سخروا منهم حين صنعوا بالإبل ما صنعوا. فقال رجل من بني أسدٍ:
زعمت أن العير لا تقاتل
بلى إذا تقعقع الرحـائل
واختلف الهندي والذوابل
وقالت الأبطال من ينازل
بلى وفيها حسب ونائل
فانحط الناس منهزمين من الجبل حتى السهل. فلما بلغ الناس السهل لم يكن لأحدٍ منهم همة إلا أن يذهب على وجهه، فجعلت بنو عامر يقتلونهم ويصرعونهم بالسيوف في آثارهم، فانهزموا شر هزيمة. فجعل رجل من بني عامرٍ يومئذٍ يرتجز ويقول
لم أر يوماً مثل يوم جبـلـه
يوم أتتنا أسد وحـنـظـلـه
وغطفان والملوك أزفـلـه
نضربهم بقضبٍ منتخـلـه
لم تعد أن أفرش عنها الصقله
حتى حدوناهم حداء الزومله
قتال بني تميم ضد بني عامر
:
وخرجت بنو تميم على الخيل فكركروا الناس يعني ردوهم وانقطع شريح بن الأحوص في فرسان حتى أخذ الجرف فقاتل الناس قتالاً شديداً هناك، وجعل لقيط يومئذٍ وهو على برذونٍ له مجففٍ بديباج أعطاه إياه كسرى وكان أول عربي جفف
وجعل لا يمر به أحد من الجيش إلا قال له : أنت والله قتلتنا وشتمتنا . فجعل يقول:
يا قوم قد أحرقتموني بالـلـومِ
ولم أقاتل عامراً قبـل الـيومِ
فاليوم إذ قاتلتـهـم فـلا لـومِ
تقدموا وقدمونـي لـلـقـومِ
شتان هذا والعنـاق والـنـومِ
والمضجع البارد في ظل الدوم
وقال شأس بن أبي بلي يجيبه:
لكن أنا قاتلـتـهـا قـبـل الـيوم
إذا كنت لا تعصي أموري في القوم
وجعل لقيط يقول: من كر فله خمسون ناقةً، وجعل يقول:
أكلكم يزجركم أرحب هلا
ولن تروه الدهر إلا مقبلا
يحمل زغفاً ورئيساً حجفلا
وسائلاً في أهله ما قعلا
[img][/img]
تكثر القلتات في جبلة بعد المطر
[img][/img]
[img][/img]
سقوط لقيط بن زرارة التميمي في الموقعة
وقد اختلفوا في ذلك، فذكروا أن الذي طعنه جزء بن خالد بن جعفرٍ، وبنو عقيلٍ تزعم أن عوف بن المنتفق العقيلي قتله يومئذٍ وأنشأ يقول:
ظلت تلوم لما بـهـا عـرسـي
جهلاً وأنـت حـلـيمة أمـس
إن تقتلوا بكـري وصـاحـبـه
فلقد شفيت بسـيفـه نـفـسـي
فقتلته في الشعـب أول فـارسٍ
في الشرق قبل أن ترحل الشمسفزعموا أن عوفاً هذا قتل يومئذٍ ستة نفرٍ، وقتل ابن له وابن أخ له. وأم العلماء فلا يشكون أن شريحاً قتله، وارتث وبه طعنات والارتثاث أن يحمل وهو مجروح، فإن حمل ميتاً فليس بمرتث فبقي يوماً ثم مات. فجعل لقيط يقول عند موته:
يا ليت شعري عنك دختنوسُ
إذا اتاك الخبر المرسـوسُ
أتحلق القرون أم تـمـيسُ
لا بل تميس إنها عـروسُ
والمقصود بهذه الأبيات زوجته دختنوس بنت لقيط بن زرارة، وكانت تحت عمرو بن عمرو بن عدسٍ. وجعلت بنو عبسٍ يضربونه وهو ميت
دختنوس ترثي بعلها!!
فقالت دختنوس:
ألا يا لها الويلات ويلات من بـكـى
لضرب بني عبس لقيطاً وقد قضى
لقد ضربوا وجهاً عـلـيه مـهـابةً
وما تحفل الصم الجنادل مـن ردى
فلو أنكم كـنـتـم غـداة لـقـيتـم لقيطاً
صبرتم لـلأسـنة والـقـنـا
غدرتم ولكن كنتم مـثـل خـضـبٍ
أصاب لها القناص من جانب الشرى
فما ثـأره فـيكـم ولـكـن ثـأره
شريح وأردتـه الأسـنة إذ هـوى
فإن تعقب الأيام من عـامـرٍ يكـن
عليهم حـريقـاً لا يرام إذا سـمـا
ولو قتلتنا غالـب كـان قـتـلـهـا
علينا من العار المجـدع لـلـعـلا
لقد صبرت كـعـب وحـافـظـت
كلاب وما أنتم هنـاك لـمـن رأى
[img][/img]
من قتل في الموقعة ومن نجا وأخبارهم:
ذكروا أن طفيل بن مالك لما رأى القتال يوم جبلة قال: ويلكم! وأين نعم هؤلاء! فأغار على نعم عمرٍو وإخوته وهم من بني عبد الله بن غطفان ثم من بني الثرماء، فاستاق ألف بعير. فلقيه عبيدة بن مالك فاستجداه، فأعطاه مائة بعير، وقال: كأني بك قد لقيت ظبيان بن مرة بن خالد فقال لك: أعطاك من ألفه مائةً! فجئت مغضباً. فلقي عبيدة ظبيان، فقال له: كم أعطاك؟ قال: مائة. فقال: أمائة من ألف! فغضب عبيدة. قال: وذكر أن عبيدة تسرع يومئذٍ إلى القتال، فنهاه أخواه عامر وطفيل أن يفعل حتى يرى مقاتلاً، فعصاهما وتقدم، فطعنه رجل في كتفه حتى خرج السنان من فوق ثديه فاستمسك فيه السنان، فأتى طفيلاً فقال له: دونك السنان فانزعه، فأبى أن يفعل ذلك غضباً، فأتى عامراً فلم ينزعه منه غضباً، فأتى سلمى بن مالك فانتزعه منه، وألقي جريحاً مع النساء حتى فرغ القوم من القتال.
وقتلت بنو عامرٍ يومئذ من تميم ثلاثين غلاماً أغرل . وخرج حاجب بن زرارة منهزماً، وتبعه الزهدمان زهدم وقيس ابنا حزن بن وهب بن عويمر بن رواحة العبسيان، فجعلا يطردان حاجباً ويقولان له: استأسر وقد قدرا عليه، فيقول: من أنتما؟ فيقولان: الزهدمان، فيقول: لا أستأسر اليوم لموليين. فبينما هم كذلك إذ أدركهم مالك ذو الرقيبة بن سلمة بن قشير، فقال لحاجب: استأسر. قال: ومن أنت؟ قال: أنا مالك ذو الرقيبة. فقال: أفعل، فلعمري ما أدركتني حتى كدت أن أكون عبداً. فألقى إليه رمحه؛ واعتنقه زهدم فألقاه عن فرسه. فصاح حاجب: يا غوثاه. وندر السيف، وجعل زهدم يريغ قائم السيف. فنزل مالك فاقتلع زهدماً عن حاجب. فمضى زهدم وأخوه حتى أتيا قيس ابن زهير ابن جذيمة فقالا: أخذ مالك أسيرنا من أيدينا. قال: ومن أسيركما؟ قالا: حاجب بن زرارة. فخرج حتى وقف على بني عامر فقال: إن صاحبكم أخذ أسيرنا. قالوا: من صاحبنا؟ قال: مالك ذو الرقيبة أخذ حاجباً من الزهدمين. فجاءهم مالك فقال: لم آخذه منهما، ولكنه استأسر لي وتركهما. فلم يبرحوا حتى حكموا حاجباً في ذلك وهو في بيت ذي الرقيبة، فقالوا: من أسرك يا حاجب؟ فقال: أما من ردني عن قصدي ومنعني أن أنجو ورأى مني عورة فتركها فالزهدمان. وأما الذي أستأسرت له فمالك؛ فحكموني في نفسي. قال له القوم: قد جعلنا إليك الحكم في نفسك. فقال: أما مالك فله ألف ناقةٍ، وللزهدمين مائة. فكان بين قيس بن زهير وبين الزهدمين مغاضبة بعد ذلك؛ فقال قيس:
جزاني الزهدمان جزاء سوءٍ
وكنت المرء يجزى بالكرامه
وقد دافعت قد علمت مـعـد
بني قرطٍ وعمهم قـدامـه
ركبت بهم طريق الحق حتى
أثبتهم بها مـائةً ظـلامـه
وقال جرير في ذلك:
ويوم الشعب قد تركوا لقيطاً
كأن عليه حـلة أرجـوان
وكبل حاجب بشمام حـولاً
فحكم ذا الرقيبة وهو عانيتاريخ يوم جبلة:
كان جبلة قبل الإسلام بتسع وخمسين سنة قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بتسع عشرة سنة. وولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل، ثم أوحى إليه بعد أربعين سنة، وقبض وهو ابن ثلاث وستين سنة، وقدم عليه عامر بن الطفيل في السنة التي قبض فيها صلى الله عليه وسلم، قال: وهو ابن ثمانين سنة.
وقال لبيد بن ربيعة في ذلك:
وهم حماة الشعب يوم تواكلت
أسد وذبيان الصفا وتـمـيم
فارتث كلماهم عشية هزمهم
حي بمنعرج المسيل مقـيم
تم والحمد لله ملخصاً من الأغاني والكامل في التاريخ مع التأكيد مرة أخرى على ان روايات حروب العرب فيما بينهم سواء في الماضي أو الحاضر يكتنفها المبالغة وانتحال الأشعار لأن العرب لا يؤورخون ولا يكتبون لكن يبقى أصل القصة حقيقي ويعطي فكرة عن عاداتهم وأخلاقهم ومنازلهم في ذلك الوقت(الشكر والتقدير لفريق الصحراء)
التوقيع
الآدمـي تـكـشـف مع الوقــت خافيه
ويبين لك طـيـب الرجـل من خماله
لا طـالـت الـخــوه ظهــر كل ما فيه
وعـرفـت دقــه وقــتـها من جــلاله
أما طــلـع خــويـك الـلـي تــخـاويه
والا سـمـحــت وقــلـت مالي وماله
اخواني ابوزايد؛ ابوشعلان ؛ سعود اشكر لكم مروركم وجزاكم الله خير
التوقيع
الآدمـي تـكـشـف مع الوقــت خافيه
ويبين لك طـيـب الرجـل من خماله
لا طـالـت الـخــوه ظهــر كل ما فيه
وعـرفـت دقــه وقــتـها من جــلاله
أما طــلـع خــويـك الـلـي تــخـاويه
والا سـمـحــت وقــلـت مالي وماله
الآدمـي تـكـشـف مع الوقــت خافيه
ويبين لك طـيـب الرجـل من خماله
لا طـالـت الـخــوه ظهــر كل ما فيه
وعـرفـت دقــه وقــتـها من جــلاله
أما طــلـع خــويـك الـلـي تــخـاويه
والا سـمـحــت وقــلـت مالي وماله
اخوي جلمود الله يعطيك العافيه على هالتقرير الطيب الخاص بجبله . بظيف اضافه لاهنت ان قصه مقيط ورشاااه وماجاء بعده من امثال بسببه . وقصه الجيلوجيه ليلى باحثه اجنبيه وبير الماء الذي سمي بسببها . وغار الملك فيصل رحمه الله عليه . كانت في جبله
اخواني ذيب العرمه ؛ الليل اشكركم على مروركم الله يحفظكم
التوقيع
الآدمـي تـكـشـف مع الوقــت خافيه
ويبين لك طـيـب الرجـل من خماله
لا طـالـت الـخــوه ظهــر كل ما فيه
وعـرفـت دقــه وقــتـها من جــلاله
أما طــلـع خــويـك الـلـي تــخـاويه
والا سـمـحــت وقــلـت مالي وماله
الآدمـي تـكـشـف مع الوقــت خافيه
ويبين لك طـيـب الرجـل من خماله
لا طـالـت الـخــوه ظهــر كل ما فيه
وعـرفـت دقــه وقــتـها من جــلاله
أما طــلـع خــويـك الـلـي تــخـاويه
والا سـمـحــت وقــلـت مالي وماله
يوم جبله التاريخى
العرض العادي
