قال ياقوت الحموي : ثَبرَةُ: وهو اسم ماءٍ في وسط واد في ديار ضبة. يقال لذلك الوادي: الشوَاجن قاله أبو منصور، وقال أبو أحمد يوم ثبرَة الثاءُ مفتوحة بثلاث نقط والباءُ تحتها نقطة والراء غير معجمة وهو اليوم الذي فر فيه عتيبة بن الحارث بن شهاب وأسلم ابنُهُ حَزْرة فقتله جُعَلُ بن مسعود بن بكر بن وائل وقتل أيضاً وديعة بن عتيبة وأسرَ ربيع بن عتيبة وفي هذا اليوم، يقول عتيبة بن الحارث
نجيت نفسي وتركت حزره ... نعم الفَتى غادرتُه بثبرَة
وفي كتاب نصر ثَبْرَةُ من أرض تميم قريب من طُوَيلَع لبني مناف بن عارم ولبني مالك بن حنظلة على طريق االحجاج إذا أخذها على المنكدر، وقال النابغة:
حلفتُ فلم أترُك لنفسك ريبة ... وهل يأثمن ذو أمة وهو طائعُ
بمصطحبات من لَصاف وثبرة... يزرنَ ألاَلاً سيرهُن التدافعُ
قال صاحب كتاب العرب : ثم بين طويلع والرمادة ماءةُ يقال لها قنور وهي لبني عبد مناف وماءةُ ملحة يقال لها ثبرة قريبة من الشيطين لهم ايضاً
قال الأزهري : وقد قطعت الدو ( الدبدبة الان ) مع القرامطة – أبادهم الله – وكانت مطرقهم قافلين من الهبير، فسقوا ظهرهم، واستقوا بحفر أبي موسى ( حفر الباطن الان ) الذي على طريق البصرة، وفوزوا في الدو، ووردوا صبيحة خامسة ماء يقال له: ثبرة، ..
وقال في موضع اخر : ( ورأيت في البادية ركية مطوية يقال لها ثبرة وكانت واسعة كثيرة المياة .
قال البكري الاندلسي : ثبرة بفتح اوله واسكان ثانية وبالراء المهملة ماءٌ تِلقاء لصافٍ في ديار بني مالك بن زيد مناة بن تمِيم، وقيل: من دِيارِ بني تَغْلب وديار بني يربوع ، كانت عندَه وقعة بينهم وبين بني يربوع , هزمت فيه بني يربوع وفر عتيبة بن الحارث بن شهاب عن ابنه حرزه يومئذ ٍ قالَ عتيبة بن الحارث اليربوعي:
نجيت نفسي وتركت حزره ... نعم الفَتى غادرتُه بثبرَة
قال لويس بيلي في كتابه رحلة الى الرياض : وحال مغادرتنا الخيام سرنا صُعدًا بعض التلال التي كانت اكثر انخفاضا وفي غضون نصف ساعة انحدرنا الى الوادي الذي كانت تقع به ابار وبرة , التي تشكل المركز الرتيس كمكان تجمع واستراحة للقبائل وهي في طريقها الى ساحل الخليج ذاهبة اليه , وفي طريقها عائدة منه . لقد كان هناك مايزيد على مائة بئر تتزاحم جميعا على مساحة 400 ياردة مربعة , وتتبدى في الارض على مسافة قصيرة من هذه الابار مسارب (طرق ضيقة ) نتجت عن اثار الاقدام كما تبدو مخلفات مخيمات ضخمة لكننا لم نجد بانفسنا خيمة واحدة منصوبه ومن بين كل الابار كانت قلة منها في حال طيبة وقد جلبنا مياهنا من احد الابار التي قدرنا ان مياهها احلى من مياة الابار الاخرى وقد حفرت هذة الابار على عمق حوالي ثلاثة او اربعة فاثومات في الصخور الرملية كما كانت فوهات هذه الابار قد نحتت باخاديد ( حفر ) عميقة احتكاك حبال السحب بحواف فوهتها , وفي الحقيقة فان المشهور عن هذه الابار عودتها الى تاريخ قديم جدا ومظهر الابار لا يناسب تماما مع هذا القول وعندما يصل البدو هنا باعداد كبيرة وهم يعانون الظمأ الشديد فانهم وحيواناتهم يتزاحمون على الماء تزاحما شديدا ويستمر الوضع على هذا النحو حتاى يبدا الماء العذب في النضوب وعندئذ يشرع البدو مضطرين في نزح المياه من الابار المجاورة وبعضها ذو مياه مالحة غير سائغة
وتمثل وبرة نقطة مركزية تتجمع عندها طرق كثيرة فاذا كنت عند الابار فهناك طريق يؤدي الى المجمعة في سدير يتجه جنوبا بغرب ومن ثم للغرب عبر تلال من كتل الصخور الرملية الخشنة القاسية والطريق المباشر للرياض يخرج من منطقة الابار في اتجاة الجنوب والغرب , وسرعان ما تجد بعد دخول هذة المنطقة التحتانية وعلى ربوه على اليمين قليلاً اثار قلعة جبلية صغيرة ويقال انها موغله في القدم لكنني حكمت من الفخاريات التي التقطتها ومن المظهر العام لخرائب القلعة انه رغم ان موقعها قد يكون قديماً الا ان اطلالها الحالية لا ترجع قدما الا مئات كثيرة من السنيين .
قال ج .ج لوريمر صاحب كتاب دليل الخليج القسم الجغرافي : وبرة مكان مناسب لضرب الخيام واقامة المعسكرات كما انها محطة لتزويد الناس بالمياة في منطقة الصمان على بعد 140ميلا الى الجنوب الغربي لمدينة الكويت
ويقع الطريق المؤدي من وبرة الى نجد في منتصف المسافة بين الطرفين الشمالي المؤدي من الكويت الى القصيم والطريق الجنوبي المؤدي من الهفوف الى الرياض ويوجد عن وبرة اكثر من 100 بئر في مساحة تبلغ 400 ياردة مربعة وليست كلها صالحة للاستعمال .. وهي معروفه منذ القدم وتتميز باتساع فوهتها ..ومعظم هذة الابار ضاربة في الملوحة وتشكل وبرة نقطة التقاء هامة لكثير من الطرق : احدها يؤدي الى المجمعة في اقليم سدير حيث يترك وبرة مفي اتجاة الجنوب الغربي من ناحية الجنوب , مارا بكتل متراصة من الرمال والتلال الصخرية بينما نحد الطريق المباشر الى الرياض يترك وبرة متجها في خط قاصد نجو الجنوب من ناحية الغرب تقريبا
قال الشيخ حمد الجاسر بعد ذكر اقوال المتقدمين : جميع الاقوال المتقدمة تنطبق على مسمى واحد وهي ابار واقعة في شرقي الصمان في الجنوب الشرقي من طويلع الضبعيات الان وقد مررت بهذا الماء مرتين احداهما عام 1348 سنة غزوة الدبدبة ولا انسى اننا وردنا هذا الماء وكان بئراً واحدة قرب المغرب وكان الماء آسناً فلما حركته الدلو ثارت رائحته فسقط في البئر اربعة من السقاة صرعى وماتوا ولم يستطع احد اخراجهم فاستقى قومنا من الماء الاسن وكان شديد الصفرة وقد اثر في الطعام الذي طبخ به وكان ارزاً فبدا اصفرا وصار طعمه مراً ومع ذلك فقد اكلناه , والمره الثانية في رجب 1398 مررنا مروراً فراينا حول البئر اثار مزارع قمح في روضة واسعة تحيط بالبئر الواقعة في ارض سهلة طينية هشة ..
وثبرة الان تعرف باسم وبرة تقع في الشيط العطشان وهو الشرقي في طرفة الجنوبي على طريق المبيحيص وهو طريق كانت تسلكة القوافل الى الكويت وقد هجر .
=====================
يبين لنا مما تقدم ان ثبرة هي المكان المسمى الان وبرة وهي جو من جيان الصمان وقد وقع فيها يوم من ايام العرب وهي احدى مياه الشواجن , وهي نقطه مهمة في طرق القوافل الى عهد قريب فهي على ولم تهجر الا عندما حلت السيارات مكان الرواحل فهي على درب المبيحيص الذي يرجح انه طريق المنكدر الذي هو طريق اليمامة الى مكة وقد هجرت وبرة ولم تورد
واختفت حتى من الخرائط بجميع انواعها حتى خرائط الصمان التفصيلية ! وبرزت اماكن اخرى مع انها كانت محطة رئيسية من محطات الطريق من الكويت الى المجمعة و مدن سدير او الى سدوس و الرياض ولم تهجر الى بعد السيارات فاصبحوا يجعلون قرية العليا محطة لهم الى عهد قريب .
وقد زرتها مرتين في الاولى بان لي عدد من الابار وفي الاخرى بان عدد اخر فبعضها محمي بصبات واعمدة حتى لا يسقط فيه احد وذلك بواسطه مشروع لخدمة المجمتع بالتعاون مع الدفاع المدني في المنطقة الشرقية وقد اصبحت الان اثرا بعد عين .. فإلى الصور
===================
صورة موقع وبرة وآبارها
احداثياتها
N 27 25 700
E 24 20 885
صورة لاحد ابار وبرة المطوية طويا متقناً وهي اكبرها فوهه
وهذه البئر المحاطة بصبات واعمدة تابعة لبرنامج الفوزان لخدمة المجتمع الله يجزاهم خير ويكثر امثالهم
وتقريب على اللوحة الصفراء
صور لنفس البئر
صورة من الداخل ويبين انه معطلة
صور متعدده لابار وبرة المنتثرة هنا وهناك
-
صورة من الداخل لها
وهذه ايضاً
وهذه مطوية بالبلك
وهناك عدد كبير من الابار المدفونه وهذه صور لها
-
-
وقد تم تصوير اثار القلعة الذي ذكرها لويس بيلي في كتابه وذلك بعد الاطلاع على بحث في المجلة الرائعة اطلال التابعة للاخوان في وكالة الاثار والمتاحف التي كانت تتبع وزاره التربية والتعليم قبل ان تنتقل الى هيئة السياحة والاثار وكتبوا بحثهم عنها في العدد السابع عشر منها مدعما بالاحداثيات وهي
n 27 25 281
e 47 21 109
وهذه صور المتبقي من القلعة
صورة تبين اساسات الغرف في القلعة
وهذه صورة اساسات الجدار فيها
وفي الختام اهديكم هذه الصورة من جو وبرة
المراجع /
بلاد العرب -الحسن بن عبد الله الاصفهاني
تهذيب اللغة - الازهري
معجم البلدان - ياقوت الحموي
معجم ما استعجم - البكري الاندلسي
رحلة الى الرياض - لويس بيلي
دليل الخليج القسم الجغرافي ج . ج لوريمر
المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية - حمد الجاسر
مجلة اطلال العدد السابع عشر
أباعيسى
عافاك الله وبارك فيك
فكم تطلعنا كل مرة على بحث ناضج رصين ينضح بالمتانة وعدم التسرع
بعيد عن العشوائية والانتقائية البغيضة
قرأته مستمتعا بكل مافيه من حرف
فبوركت أينما كنت
تحياتي وتقديري لهذا الموضوع الوافي والجميل
أخي الكريم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طخ طيخ
قال صاحب كتاب العرب : ثم بين طويلع والرمادة ماءةُ يقال لها قنور وهي لبني عبد مناف وماءةُ ملحة يقال لها ثبرة قريبة من الشيطين لهم ايضاً
المراجع /
بلاد العرب -الحسن بن عبد الله الاصفهاني
أما آن لنا أن ننصف الحسن بن عبد الله الأصفهاني ( لغدة ) رحمه الله بأن نذكر اسمه بدلا من قولنا : ( قال صاحب بلاد العرب )
وهذا نوع من الجحود لهذا العلم الذي نقل إلينا معلومات ما كانت لتصل إلينا لولا الله ثم لولاه
وللأسف فمنذ نشر الشيخ حمد الجاسر رحمه الله هذا الكتاب وأكد نسبته إلى الأصفهاني لا إلى الأصمعي ، وكل من نقل منه قال : صاحب كتاب بلاد العرب !!
عجبي :
من أنكر نسبته إلى الأصفهاني فليأتِ بأدلته ويكتب بحثا عنه , والدكتور صالح بن أحمد العلي رحمه الله والذي كان ينسب الكتاب للأصمعي وافق الجاسر وأقر له بذلك .
في رعاية الله
أباعيسى
عافاك الله وبارك فيك
فكم تطلعنا كل مرة على بحث ناضج رصين ينضح بالمتانة وعدم التسرع
بعيد عن العشوائية والانتقائية البغيضة
قرأته مستمتعا بكل مافيه من حرف
فبوركت أينما كنت
هلا ومرحباا استاذي ابو عمر واشكرك على كلماتك الجميله واشادتك شرف لي الله يعافيك
تحياتي وتقديري لهذا الموضوع الوافي والجميل
أخي الكريم
أما آن لنا أن ننصف الحسن بن عبد الله الأصفهاني ( لغدة ) رحمه الله بأن نذكر اسمه بدلا من قولنا : ( قال صاحب بلاد العرب )
وهذا نوع من الجحود لهذا العلم الذي نقل إلينا معلومات ما كانت لتصل إلينا لولا الله ثم لولاه
وللأسف فمنذ نشر الشيخ حمد الجاسر رحمه الله هذا الكتاب وأكد نسبته إلى الأصفهاني لا إلى الأصمعي ، وكل من نقل منه قال : صاحب كتاب بلاد العرب !!
عجبي :
من أنكر نسبته إلى الأصفهاني فليأتِ بأدلته ويكتب بحثا عنه , والدكتور صالح بن أحمد العلي رحمه الله والذي كان ينسب الكتاب للأصمعي وافق الجاسر وأقر له بذلك .
في رعاية الله
اهلا بك ومرحبا استاذي سعد ولا هنت على الاشادة اما قولي صاحب بلاد العرب فقصدي فيه الكنية وذكر الرجل باعجوبته وابداعه نسبه له وتمجيدا بمؤلفته وابداعه ولأنه مشهور والمعروف لا يعرف مثل قولي سلمك الله عن الشيخ محمد بن بليهد رحمه الله قال صاحب كتاب صحيح الاخبار فانا لا انتقص من المؤلف ابدا بذكر اسمه وانما ذكرت بالكنيه مثل الكنيه الى ابن من ابنائه وليس لي غايه من ذلك ولا ما اشرت اليه من قريب ولا بعيد فنسبه الكتاب كان مختلف فيها سابقا وتم البث فيها وانتهى الاشكال في النسبه بعد العثور على المخطوط الدال على كاتبه ومؤلفه
وبرة
العرض العادي
