اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي حمود
]بارك الله فيك أبا أحمد ، ونقدر الجهد المبذول في هذا التقرير وتجزئته...
وسنعطي قراءة أولية لبعض النقوش الواردة ، وهي ثمودية ، ظهر فيها ثلاثة من الآلهة : رضو ونهي وكهل ، معظم النقوش تعود لشخص واحد
ونبدأ بالصورة رقم ( 11 ) - لمعس هاجمل أي أن الجمل لمعس ، ويمكن أن يقرأ العلم : مجس
الصورة رقم (12) لمعس ها دميت وصاحب هذا النقش هو صاحب النقش الماضي ، ويعني الدميت الأشقر الغامق وهو يعني الوعل يسار الصورة
الصورة ( 13) + (30) لمعس ها جمل ، فهو تكرار لما جاء في نقش الصورة ( 11)
الصورة (16) لمعس هالبا ، أي أن هذه اللبوة لمعس
الصورة رقم (17) لسرح ها وعل أي أن هذا الوعل لـ سرح ، وفي الأسفل : حارب سرح ، اسم علم أي حارب بن سرح
الصورة رقم (18 ) + (19) ها دميت كلله ، لمعس بن شزو ، ويعني أن هذا الجمل الأحمر أو المائل إلى الشقرة والمقدام فهو لمعس بن شزو
الصورة رقم (21) السطر الأخير : ابنة رضو سعدن أتم رم ، وهذا النقش الأخير له دلالات دينية لعلنا نعود إليها لاحقاً
هذا الذي استطعت قراءته على عجل ، ولعل بقية الأخوة يتحفونا بالبقية
ولا نملك إلا الدعاء لأبي أحمد على ما بذله من جهد لطرح مثل هذا الموضوع ، وإلى لقاء
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الأخ محمد المعارك ، فقد بذل جهداً يستحقّ جزيل الشكر. وبارك في الأخ تركي حمود على جهده الرائع في قراءته.
وقد بدا لي كما بدا له أن كثيرا من الرسوم والنقوش الثمودية صاحبها رجل واحد، ولكني قرأت اسمه (جَمْعَس) وهو واضحٌ فيها جميعاً لا لَبْسَ فيه، وجاء في أحدِها مقروناً باسمِ أبيه (شَذو) بالذّال لا بالزّاي.
وأما صاحب الرسم والنقش في الصورة (17) فهو: (سرط) وليس (سرح)، وتحته اسم ابنه (طخر بن سرط) وليس (حارب سرح)، وكأن الأب رسم شيئاً ووقّع عليه ثم كتب ابنه اسمَه تحته.
وأعتذر إليكم من تطفّلي، وأكرّر شكر الأخ الكريم تركي، وأشاركه في دعوة المختصين بالنقوش الثمودية لإبداءِ رأيهم فيها,
نقوش ورسومات عين علياء
العرض العادي
